القاعدة الثالثة في الهمز: يُكتب الساكن بحرف حركة ما قبله أولاً أو وسطاً أو آخراً نحو: ائذن ـ اؤتمن ـ والبأساء ـ اقرأ ـ جئناك ـ هيئ ـ المؤتون ـ تسوؤهم ـ إلا: ﴿فادارءتهم﴾ ﴿رءيا﴾ ـ ﴿الرءيا﴾ ـ ﴿شطئه﴾ فحذف فيها ـ وكذا أول الأمر بعد فاءٍ نحو: ﴿فأتوا﴾ أو واو نحو: ﴿وأتمروا﴾ ـ والمتحرك: إن كان أولاً أو اتصل به حرف زائد بالألف مطلقاً نحو: ﴿أيوب﴾ ﴿إذ﴾ ـ أولواـ ﴿سأصرف﴾ ـ ﴿فبأي﴾ ـ ﴿سأنزل﴾ ـ إلا مواضع: ﴿أئنكم لتشهدون﴾ ـ ﴿أئنكم لتأتون﴾ في النمل والعنكبوت ﴿أئنكم لتكفرون﴾ ـ ﴿أئنا لمخرجون﴾ في النمل ـ ﴿أئنا لتاركوا﴾ ﴿أئن لنا﴾ في الشعراء ـ ﴿أئذا متنا﴾ ـ ﴿أئن ذكرتم﴾ ﴿أئفكاً﴾ ـ ﴿أئمة﴾ ـ ﴿لئلاً﴾ ـ ﴿لئن﴾ ـ ﴿يومئذ﴾ ـ ﴿حينئذ﴾ ـ فتكتب فيها بالياء إلا ﴿قل أؤنبئكم﴾ ـ و ﴿هؤلاء﴾ فتكتب بالواو/ وإن كان وسطاً فبحرف حركته نحو: سأل ـ سئل ـ نقرؤه ـ إلا: جزاؤه الثلاثة في يوسف ـ ولأملئن ـ وامتئلت ـ واشمئزت ـ واطمئنوا ـ فحذف فيها ـ وإلا إن فتح وكسر أو ضم ما قبله، أو ضم وكسر ما قبله فبحرفه نحو ـ الخاطئة ـ فؤادك ـ سنقرئك ـ فإن كان ما قبله ساكناً حذف هو نحو: يُسئل ـ لا تجزُوا ـ إلا النشاة ـ ومؤئلاً ـ في الكهف، فإن كان ألفاً وهو مفتوح فقد سبق أنها تحذف لاجتماعها مع ألف مثلها ـ إذا الهمزة حينئذ بصورتها نحو: أبناءنا ـ وحذف منها أيضاً في: ﴿قرءنا﴾ في يوسف والزخرف ـ فإن ضم أو كسر فلا نحو: آباؤكم ـ آبائهم ـ إلا: {وقال أولياؤهم ـ ﴿إلى أوليائهم﴾ في

الأنعام ـ ﴿إن أولياؤه﴾ في الأنفال ـ ﴿نحن أولياؤكم﴾ في فصلت ـ وإن كان بعده حرف يجانسه فقد سبق أيضاً أنه يُحذف نحو: ﴿شنئان﴾ ـ خسئين} ـ ﴿مستهزءون﴾ ـ وإن كان آخراً فبحرف حركة ما قبله نحو: سبأ ـ شاطئ ـ لؤلؤ ـ إلا في موضع: تفتؤا ـ يتفيؤا ـ أتوكؤا ـ لا تظمؤا ـ ما يعبؤا ـ يبدؤا ـ يُنشؤا ـ يذرؤا ـ نبؤ ـ فقال الملؤا الأول في قد أفلح والثلاثة في النمل ﴿جزاؤ﴾ ـ في خمسة مواضع: اثنان في المائدة وفي الزمر والشورى والحشر ـ ﴿شُركؤا﴾ في الأنعام وشورى ـ ﴿يأتيهم أنبؤا﴾ في الأنعام والشعراء ـ ﴿علمؤا بني﴾ ـ ﴿من عباده العلمؤا﴾ ـ ﴿الضعفؤا﴾ في إبراهيم وغافر ـ ﴿في أموالنا ما نشؤا﴾ ـ و ﴿ما دعؤا﴾ في غافر ﴿شفعؤا﴾ في الروم ـ ﴿إن هذا لهو البلؤا﴾ ـ ﴿بلؤا مبين﴾ في الدخان ـ ﴿برءاؤا منكم﴾ ـ فكتب في الكل بالواو ـ فإن سكن ما قبله حذف هو نحو: ﴿ملء الأرض﴾ دفء ـ شيء ـ الخبء ـ ماء ـ إلا ﴿لتنوا﴾ ـ ﴿وإن تبوءا﴾ ـ ﴿والسواي﴾ ـ كذا قاله الفراء ـ والذي عندي أن هذه الثلاثة لا تستثنى لأن الألف التي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل فتأمل.

القاعدة الرابعة في البدل: يُكتب بالواو ألف الصلواه، والزكوة, والحيوة والربوا غير مضافات. والغدوة، ومشكوة، والنجوة، ومنوة ـ وبالياء كل ألف منقلبة عنها نحو: ﴿يتوفكم﴾ ـ في اسم أو فعل اتصل به ضمير أولا لقي ساكنا أم لا ومنه: ﴿ياويلتي﴾ ـ ﴿ياحسرتي﴾ ﴿ياأسفي﴾ إلا ﴿تترا﴾ ـ و ﴿كلتا﴾ ـ ﴿ومن عصاني﴾ ـ والأقصا} ـ و ﴿وأقصا المدينة﴾ ـ[و ﴿من تولاه﴾ ـ و ﴿طغا الماء﴾ ـ و ﴿سيماهم﴾ ـ وما قبلها ياء كالدنيا، والحوايا، وهدايا، إلا يحيى اسماً وفعلاً ـ ويُكتب بها: على، وإلى وأنى بمعنى كيف، ومتى، وبلى، وحتى، ولدي إلا: ﴿لدا الباب﴾] / ويكتب بالألف الثلاثي الواوي اسماً أو فعلاً نحو: الصفا، وشفا، وعفا. إلا: ضُحى كيف وقع، و ﴿ما زكى منكم﴾ ـ ودحها ـ وتلها ـ وطحها، وسجى ـ ويكتب بالألف نون التأكيد الخفيفة، وإذا، وبالنون: كأين ـ وبالهاء هاء التأنيث إلا: ﴿رحمت﴾ في البقرة، والأعراف، وهود، ومريم، والروم، والزخرف و ﴿نعمت﴾ في البقرة وآل عمران