الثالث عشر: ﴿وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله .. ﴾ الآية نزلت كما روى ابن جرير وابن مردويه من حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي حين مات فقال المنافقون: يصلي على علج مات بأرض الحبشة فنزلت هذه الآية.

وروى ابن مردويه نحوه من حديث أنس، ومات النجاشي سنة تسع.

الرابع عشر: ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ نزلت بأثر أحدكما روى أبو داود والترمذي وغيرهما عن جابر: جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت: يارسول الله: هاتان ابنتا سعد، قتل أبوهما معك في أحد وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالاً فنزلت آية الميراث.

الخامس عشر: ﴿والمحصنات من النساء﴾ الآية، روى مسلم عن أبي سعيد أن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أصابوا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج فكرهوا غشيانهن فنزلت هذه الآية، وأوطاس: هي غزوة حنين وكانت سنة ثمان بعد الفتح بقليل.

السادس عشر: ﴿إن الله يأمركم﴾ الآية، يوم فتح مكة سنة ثمان في رمضان.

السابع عشر: ﴿فمالكم في المنافقين فئتين .. ﴾ بأثر أحُد لما في الصحيحين عن زيد بن ثابت أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خرج إلى أحد فرجع ناس فكان الصحابة فيهم فرقتين: فرقة تقول: (نقتلهم، وفرقة تقول: لا فنزلت)

الثامن عشر: ﴿وما كان لؤمن أن يقتل مؤمناً﴾، قال مجاهد وغيره: نزلت في يوم الفتح.

التاسع عشر: آية القصر سنة أربع.

العشرون: آية صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع في المحرم سنة خمس.

الحادي والعشرون: آية الكلالة في حجة الوداع.

الثاني والعشرون: أول المائدة بها أيضاً.

الثالث والعشرون: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم ... ﴾ فيها أيضاً يوم عرفة يوم الجمعة والنبي – صلى الله عليه وسلم – واقف بها، وفي رواية عن ابن عباس عند البيهقي في الدلائل يوم الاثنين وهو مخالف لما في الصحيح.

الرابع والعشرون: آية التيمم بها في القفول من غزوة المريسيع وكانت في شعبان سنة ست وقيل خمس وقيل أ {بع.

الخامس والعشرون: ﴿إنما جزاؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا .. ﴾ الآية، في قصة العرنيين في سنة ست، وآية تحريم الخمر في محاصرة بني النضير في ربيع الأول سنة أربع.

السادس والعشرون: سورة الأنفال، بعضها يوم بدر، وبعضها بأثرها، وكانت في رمضان.

ومنها آية الثلاثة الذين خلفوا بعد مقدمه بخمسين ليلة.

الثامن والعشرون: ﴿هو الذي يريكم البرق .. ﴾ إلى: ﴿شديد المحال﴾ نزلت لما قدم وفد بني عامر وقدومهم سنة تسع.

التاسع والعشرون: خواتيم سورة النحل إما يوم أحد أو يوم الفتح كما تقدم.