إنما أثبت وأحضر الكل في لوح قضائه ﴿ ليجزي ﴾ سبحانه المؤمنين ﴿ الذين آمنوا ﴾ بتوحيده، واعترفوا بتصديق رسله ﴿ وعملوا الصالحات ﴾ المقربة إليه سبحانه، المقبولة عنده، خير الجزاء ويعطيهم أحسن المواهب والعطاء ﴿ أولئك ﴾ السعداء المقبولون عنده المستحقون لأنواع الكرامات ﴿ لهم مغفرة ﴾ لما تقدم من ذنوبهم تفضلا عليهم ﴿ ورزق كريم ﴾ [سبا: 4] صوري في الجنة، ومعنوي عند وصولهم إلى شرف لقائه، بلا كيف وأين ووجهة وجهة ومكان وزمان.

34.5-9

﴿ و ﴾ ليجزي سبحانه أيضا أسوأ الجزاء وأشد العذاب والنكال الكافرين ﴿ الذين سعوا ﴾ واجتهدوا ﴿ في ﴾ إبطال ﴿ آياتنا ﴾ الدالة على توحيد ذاتنا وكمال أسمائنا وصفاتنا حال كونهم ﴿ معاجزين ﴾ قاصدين عجزنا عن إتيان الآيات البينات، منكرين لإيجادنا وإنزالنا إياها، مكذبين رسلنا الحاملين لوحينا، صارفين الناس عن تصديقهم وعن الإيمان بنا وبهم، وملتهم ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء المردودون، المبعدون عن روح الله وسعة رحمته، المنهمكون في الغي والضلال ﴿ لهم عذاب ﴾ عظيم، أشد وأسوأ ﴿ من ﴾ كل ﴿ رجز أليم ﴾ [سبأ: 5] وعقوب مؤلمة؛ لعظم جرمهم وسعيهم في إبطال آياتنا الناشئة عن كمال قدرتنا ووفور حكمتنا، وإنما سعوا واجتهدوا في إبطال آياتنا؛ لجهلهم بنا وبها بما فيها من الهداية العظمى والسعادة الكبرى، وعدم تأملهم وتدبرهم في مرموزاتها ومكنوناتها؛ لذلك أنكروا بها اجتهدوا في إبطالها وتكذيبها جهلا وعنادا.

﴿ ويرى ﴾ يا أكمل الرسل العلماء العرفاء ﴿ الذين أوتوا العلم ﴾ من قبلنا فضلا منا إياهم المتعلق بأن الكتاب ﴿ الذي أنزل إليك من ربك ﴾ تأييدا لشأنك وترويجا لأمرك ﴿ هو الحق ﴾ المطابق للواقع، الحقيق بالمتابعة والإطاعة، الثابت المثبت نزوله عندنا بلا ريب وتردد ﴿ و ﴾ كيف لا يكون حقا ﴿ يهدي ﴾ بأوامره ونواهيه أو تذكيراته الضالين المنصرفين عن جادة العدالة ﴿ إلى صراط العزيز ﴾ الغالب، القادر المقتدر على انتقام المنحرفين عن منهج الرشاد ﴿ الحميد ﴾ [سبأ: 6] المستحق في ذاته لجميع المحامد الكرمات، لولا تحميد الناس له وتمجيدهم إياه، وصراطه هو التوحيد الذاتي المستلزم لتوحيد الصفات والأفعال، المنبئ عن إسقاط عموم الإضافات.

﴿ و ﴾ بعدما سمع المشركون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحوال الحشر والنشر والمعاد الجسماني، وأهوال الفزع الأكبر ﴿ قال الذين كفروا ﴾ أي: بعض لبعض على سبيل الاستهزاء والتهكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مستفهمين مستنكرين، متعجبين من قوله: ﴿ هل ندلكم على رجل ﴾ يعنون الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما أنكروه لاستبعادهم قوله إنكارهم على مقوله، وإنما يتحدثون به بينهم؛ لغرابته ﴿ ينبئكم ﴾ بالمحال العجيب ويخبركم بالممتنع الغريب معتقدا إمكانه، بل جازما بوقوعه ووجوده، وهو أنكم ﴿ إذا مزقتم ﴾ وفرقتم ﴿ كل ممزق ﴾ أي: تفريقا بليغا وتشتيتا شديدا، إلى حيث صرتم هباء تذهب به الرياح ﴿ إنكم ﴾ بعدما صرتم كذلك ﴿ لفي خلق جديد ﴾ [سبأ: 7] على النحو الذي كنتم عليها في حياتكم قبل موتكم بلا تفاوت، كما يتجدد الأعراض بأمثالها.

بعدما سمعتم قوله هذا، كيف تتفكرون في شأن هذا الرجل الذي يدعي النبوة والوحي والرسالة من عند الحكيم العليم، مع أنه صدر عنه أمثال هذه المستحيلات، أي شيء تظنون في أمره هذا؟!.

﴿ أفترى ﴾ وكذب عن عمد ونسبه ﴿ على الله كذبا ﴾ تغريرا وتلبيسا على ضعفاء الأنام؛ ليقبلوا منه أمثال هذه الخرافات، ويعتقدوه رسولا مخبرا عن المغيبات وعجائب الأمور وغرائبه ﴿ أم به جنة ﴾ خبط واختلال يعرض في دماغه، فيتكلم بأمثال هذه الهذيانات هفوة بلا قصد وشعور بها، كما يتكلم بأمثاله سائر المجانين، وسماه وحيا وإلهاما؟!.

ثم لما بالغ المشركون في قدحه صلى الله عليه وسلم وتجهيله، رد الله عليهم بأنه لا افتراء في كلامه صلى الله عليه وسلم وإخباره، ولا خبط في عقله؛ إذ هو صلى الله عليه وسلم من أعقل الناس وأبعدهم عن الافتراء والمراء وأسلمهم عن الكذب وجميع الكدورات الطبيعية مطلقا ﴿ بل ﴾ الكافرون الضالون ﴿ الذين لا يؤمنون بالآخرة ﴾ والأمور التي أخبر الله بوقوعها فيها، ولا يصدقون أيضا بما نطق به الكتب والرسل، مخلدون في النشأة الأخرى ﴿ في العذاب ﴾ المؤبد المخلد ﴿ و ﴾ متوغلون في ﴿ الضلال البعيد ﴾ [سبأ: 8] عن الهداية أبد الآباد، لا نجاة لهم منها، ومن شدة غيهم وضلالهم تكلموا بأمثال هذه الهذيانات الباطلة بالنسبة إلى من هو منزه عن أمثالها مطلقا.