وبالجملة: ﴿ يخلق الله ﴾ المقتدر على الخلق والإيجاد ﴿ ما يشآء ﴾ من الموجودات والخلوقات إرادة واختيارا ﴿ إن الله ﴾ المتصف بصفات الكمال ﴿ على كل شيء ﴾ داخل في حيطة علمه ﴿ قدير ﴾ [النور: 45] بإيجاده وإظهاره في فضاء العيان بلا قتور وقصور.

24.46-52

ثم قال سحبانه تحريكا لحمية عباده، وتشديدا لبنيان اعتقاداتهم بالله وتوحيده وأسمائه وصفاته: ﴿ لقد أنزلنآ ﴾ من مقام جودنا، ولطفنا إليكم إيها المحبوسون في مضيق الإمكان، المقيدون بسلاسل الكفران والعصيان ﴿ آيات مبينات ﴾ موضحات مفصلات لتوحيدنا وصفاتنا وقدرتنا على الإنعام والانتقام، لعلكم تتفطنون منها إلى علو شأننا وكمال سطوتنا وسلطاننا، مع أن أكثركم لا تتفطنون ولا تتنبهون؛ لانهماككم في بحر الغفلة والضلالة، ﴿ والله ﴾ الهادي لعباده ﴿ يهدي ﴾ بفضله ﴿ من يشآء ﴾ هدايته منهم ﴿ إلى صراط مستقيم ﴾ [النور: 46] موصل إلى كعبة توحيده بلا عوج وانحراف.

﴿ و ﴾ من انحراف المنافقين، وانصرافهم عن طريق الحق، وميلهم إلى الباطل ﴿ يقولون ﴾ بأفواههم خوفا من حقن دمائهم وأموالهم: ﴿ آمنا بالله ﴾ المتوحد في ذاته ﴿ وبالرسول ﴾ المرسل من عنده لتبليغ دينه وآياته، ﴿ وأطعنا ﴾ لحكم الله ورسوله سمعا وطاعة ﴿ ثم يتولى ﴾ أي: يعرض وينصرف ﴿ فريق منهم ﴾ أي: من المنافقين ﴿ من بعد ذلك ﴾ الإقرار عن حكم الله ورسوله تكذيبا لنفسه، وإظهارا لما في قلبه من الكفر والنفاق ﴿ و ﴾ لذلك ﴿ مآ أولئك ﴾ الأشقياء المردودون ﴿ بالمؤمنين ﴾ [النور: 47] المتصفين بالإيمان والإذعان حقيقة، وإن أقروا واعترفوا على طرف اللسان؛ لأن الإيمان من صفات القلب واللسان مترجم له.

﴿ و ﴾ كيف كانوا مؤمنين أولئك المنافقون مع أنهمن ﴿ إذا دعوا إلى الله ﴾ المصلح لأحوال عباده ﴿ ورسوله ﴾ المستخلف منه سبحانه النائب عنه بإذنه ﴿ ليحكم بينهم ﴾ ويقطع نزاعهم ﴿ إذا فريق منهم معرضون ﴾ [النور: 48] أي: فأجاءوا إلى الانصراف عن حكم الله وحكم رسوله بعدما دعوا إلى رسوله إن كان الحكم عليهم.

﴿ وإن يكن لهم الحق ﴾ والحكم ﴿ يأتوا إليه ﴾ أي: إلى الرسول ﴿ مذعنين ﴾ [النور: 49] منقادين طائعين، وبالجملة: هم تابعون لمطلوبهم، وما هو مقصودهم، طالبون أن يصلوا إلى ما أملوا في نفوسهم، بلا ميل منهم إلى الحق وصراطه المستقيم وميزانه العدل القويم.

وما سبب ميلهم وإعراضهم؟! ﴿ أفي قلوبهم مرض ﴾ يعرضهم عن قبول الإيمان، والميل إلى اليقين والعرفان ﴿ أم ارتابوا ﴾ وترددوا في عدالة الله ورسوله ﴿ أم يخافون ﴾ من سوء ظنونهم ﴿ أن يحيف ﴾ ويميل ﴿ الله ﴾ المستوي على القسط والعدل ﴿ عليهم ورسوله ﴾ المتخلق بأخلاقه ظلما، بأن أجازوا الظلم على الله ورسوله ﴿ بل ﴾ الحق أنه لا شكل في عدالة الله ورسله، ولا ينسب الحيف والميل إليهما أصلا، فتعين أنه ﴿ أولئك ﴾ البعداء عن ساحة القبول ﴿ هم الظالمون ﴾ [النور: 50] المقصورون على الخروج عن حد الاعتدال، المائلون عن الصراط المستقيم لمرض قلوبهم وخبث طينتهم.

ثم قال سبحانه على مقتضى سنته المستمرة: ﴿ إنما كان قول المؤمنين ﴾ المخلصين على عكس المنافقين والمترددين ﴿ إذا دعوا ﴾ عند النزاع والمخاصمة ﴿ إلى الله ورسوله ليحكم بينهم ﴾ ويزيل شبههم ﴿ أن يقولوا ﴾ طائعين راغبين: ﴿ سمعنا وأطعنا ﴾ بلا مطل وتسويف، رضينا بما حكمنا الله ورسوله ﴿ وأولئك ﴾ السعداء المقبولون عند الله ورسوله ﴿ هم المفلحون ﴾ [النور: 51] الفائزون بالفلاح، المقصورون على الصلاح والنجاح، ولا يتحولون عنه بل يزادون عليه تفضلا وامتنانا.

﴿ و ﴾ كيف لا يزادون؛ إذ ﴿ من يطع الله ﴾ حق إطاعته وينقاد ﴿ ورسوله ﴾ حق الانقياد والاتباع ﴿ ويخش الله ﴾ المنتقم فيما صدر عنه، ومضى عليه من الذنوب بعدما تاب وندم ﴿ ويتقه ﴾ عنه سبحانه فيما بقي من عمره ﴿ فأولئك ﴾ المطيعون المنقادون بالله ورسوله، الخاشعون المخبتون المتقون ﴿ هم ﴾ المتقون ﴿ الفآئزون ﴾ [النور: 52] بالمثوبة العظمى والدرجة العليا عند الله