20.52-64

﴿ قال ﴾ موسى: لا أعرف حالهم من الهداية والضلالة؛ إذ ﴿ علمها عند ربي ﴾ لا يوحي إلي من أحوالهم شيئا بل أحوالهم ثابتة عنده سبحانه ﴿ في كتاب ﴾ هو حضرة علمه الأزلي على التفضيل؛ بحيث ﴿ لا يضل ربي ﴾ أي: لا يغيب عن أحوالهم شيء من عمله سبحانه ﴿ ولا ينسى ﴾ [طه: 52] ربي شيئا من ملعوماته؛ إذ علمه حضوري بالنسبة إلى جميع الأشياء، والعلم الحضوري لا يجري فيه الغيب والنسيانز

ثم قال موسى دفعا للاثنينية الناشئة من الإضافة: ربنا هو ربكم ﴿ الذي جعل لكم الأرض مهدا ﴾ مكانا تستقرون فيه وتستريحون ﴿ وسلك ﴾ أي: قدر ﴿ لكم فيها سبلا ﴾ مختلفة بعضها جبلا ترتحلون إليه في الصيف، وبعضها سهلا ترجعون إليه في الشتاء، حتى يكمل استراحتكم فيها، ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ أنزل ﴾ لكم لتكميل استراحتكم أيضا ﴿ من السمآء ﴾ أي: عالم الأسباب ﴿ مآء ﴾ لإحياء الأرض الميتة ﴿ فأخرجنا ﴾ أي: أنشأنا وأنبتنا ﴿ به ﴾ أي: بسبب الماء فيها ﴿ أزواجا ﴾ وأصنافا ﴿ من نبات شتى ﴾ [طه: 53] مختلفة؛ ليكون مفرجا لغمومكم مقويا لنفوسكم.

وإذا احتجتم إلى الغذاء ﴿ كلوا ﴾ منها؛ حيث شئتم رغدا ﴿ وارعوا أنعامكم ﴾ التي تستريحون بسببها من أكلها وحملها وركوبها ﴿ إن في ذلك ﴾ الجعل والإنزال والإخراج ﴿ لآيات ﴾ دلائل واضحات على قدرتنا واختبارنا ﴿ لأولي النهى ﴾ [طه: 54] الناهين عقولهم عن إسناد الأمور إلى الأسباب بل يسندونها إلى مسببها أولا وبالذات.

وإذا تأملتم في بدائع مصنوعاتنا وغرائب مخترعاتنا على وجه الأرض جزمتم أنا ﴿ منها ﴾ أي: من الأرض ﴿ خلقناكم ﴾ وأوجدناكم بقدرتنا واختيارنا إيجاد النبات منها وقت الربيع ﴿ وفيها نعيدكم ﴾ أيضا بالآجال المقدرة لانقضاء حياتكم، إفناء النبات في أيام الخريف ﴿ ومنها نخرجكم ﴾ للحشر والعرض في يوم الجزاء ﴿ تارة أخرى ﴾ [طه: 55].

﴿ و ﴾ مع أمرنا لموسى وأخيه المسلين إليه بتليين القول، والتنبيه بدلائل الآفاق والأنفس ﴿ لقد أريناه ﴾ تحقيقا وتأكيدا؛ لئلا يبقى عنا جداله، حين أخذنا بظلمه في وقت الجزاء، مع علمنا بأنه من الهالكين في بيداء البعد والعناد ﴿ آياتنا ﴾ الدالة على صدق موسى المرسل ﴿ كلها ﴾ متعاقبة مترادفة، وهي: العصا واليد البيضاء والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين والطمس ﴿ فكذب ﴾ بجميعها ﴿ وأبى ﴾ [طه: 56] فامتنع عن تصديق شيء منها، بل نسب الكل إلى السحر والشعبذة.

﴿ قال ﴾ اغترارا بعلو شأنه ورفعة مكانه، مستفهما على وجه التهكم والإنكار: ﴿ أجئتنا ﴾ متمنيا لرئاستنا مع غاية حقارتك وضعفك ﴿ لتخرجنا ﴾ مع كمال عظمتنا وقوتنا ﴿ من أرضنا ﴾ التي استقررنا عليها زمانا طويلا ﴿ بسحرك ﴾ الذي تعلمت من شياطين الأمة في بلاد الغربة ﴿ يموسى ﴾ [طه: 57] المتمني محالا، ولولا خشيتي من اشتهار عجزي من دلائلكوأباطيلك لقتلك ألبتة فالزم مكانك.

﴿ فلنأتينك بسحر ﴾ من أنواع السحر كامل من سحرك لا من نوع آخر بل من ﴿ مثله ﴾ أي: مثل سحرك كامل منه، قم من عندي وتأمل في أمرك؛ إن شئت تب من هذياناتك وفضولك وارجع إلي بالاستغفار حتى أغفر زلتك، وإن شئت ﴿ فاجعل ﴾ أي: عين وقتا من الأوقات؛ ليكون ﴿ بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت ﴾ ثم عين ﴿ مكانا سوى ﴾ [طه: 58] أي: مسوى لا حائل فيه بحيث يرى كل أحد ما يجري بيننا حتى تفتضح على رءوس الأشهاد.

﴿ قال ﴾ موسى: إن معي ربي سيقويني لا أخاف من معارضتك بالسحر وتعيين موعد إتيانك، بل ﴿ موعدكم ﴾ للمعارضة مع المعجزة ﴿ يوم الزينة ﴾ أي: يوم العيد؛ إذ يجتمع فيه الأقاصي والأداني ﴿ و ﴾ لا يكون وقت تفرقهم إلى بيوتهم ﴿ أن يحشر الناس ضحى ﴾ [طه: 59] أي: في وقت الضحوة المعدة لإظهار الزينة، ليظهر كل منهم على صاحبه زينة؛ ليكون إعجازي لك أبعد من أن يرتاب فيه أحد.