18.28-34

فقال سبحانه مؤدبا له مقرعا: ﴿ واصبر نفسك ﴾ أي: إن التمس قرشي من إبعاد الفقراء، وبالغوا في طردهم وذبهم عن صحيتك، لا تجبهم ولا تنجح مطلوبهم، بل اصبر ووطن نفسك المائلة إلى غنائهم وصفاء زيهم ولباسهم ﴿ مع ﴾ الفقراء ﴿ الذين ﴾ شأنهم أنهم ﴿ يدعون ﴾ ويعيدون ﴿ ربهم بالغداة والعشي ﴾ أي: طرفي النهار وما بينهما ﴿ يريدون وجهه ﴾ ويتوجهون نحوه مخلصين بلا ميل منهم إلى الهوى ومزخرفات الدنيا مع غاية فقرهم وفاقتهم ﴿ ولا تعد ﴾ أي: لا تمل ولا تصرف ﴿ عيناك عنهم ﴾ لرثاثة حالهم وخلق ثيابهم إلى الأغنياء وزيهم البهي حال كونك ﴿ تريد ﴾ وتقصد ﴿ زينة الحياة الدنيا ﴾ بالالتفات إليهم، والميل إلى مصاحبتهم ومجالستهم، والركون إلى جاههم وثروتهم ﴿ ولا تطع ﴾ ولا تنفق معهم في طرد الفقراء بمجرد ميلك إيمانك أولئك الأغنياء البعداء عن روح الله ورحمته، ولا تلتفت التفات متحنن متشوق إلى ﴿ من أغفلنا قلبه ﴾ وختمنا عليه بالإعراض ﴿ عن ذكرنا ﴾ ختما لا يرتفع عنه أصلا ﴿ و ﴾ لذا صار من العتو والعناد إلى أن ﴿ اتبع هواه ﴾ واتخذه إلها، واجتنب عن مولاه وبنذه وراءة ﴿ وكان أمره ﴾ في الاتباع والاتخاذ ﴿ فرطا ﴾ [الكهف: 28] ميلا وتقدما نحو الباطل، وإعراضا عن الحق ونبذا له وراءه ظهريا.

﴿ وقل ﴾ على سبيل المثال الإرشاد والتبليغ بلا مراعاة ومداهنة ﴿ الحق ﴾ الصريح الصحيح الثابت ما نزل ونشأ ﴿ من ربكم ﴾ الذي أنشأكم وأظهركم من كتم العدم وأصلح حالكم بإرسال الرسل وإنزال الكتب، وبلغ ما أوحي إليك بلا تبديل وتغيير؛ إذ ما عليك إلا البلاغ والتبليغ ﴿ فمن شآء ﴾ منهم الفوز والفلاح ﴿ فليؤمن ﴾ بالله وكتب ورسله على مقتضى ما بلغت ﴿ ومن شآء ﴾ منهم الوبال والنكال في الداري ﴿ فليكفر ﴾ فاعلم أنه سبحانه لا يبالي بكفرهم وإيانهم؛ إذ هو منزه عن إيمان عباده وكفرهم.

ثم قال سبحانه على سبيل التهديد والتنبيه: ﴿ إنا ﴾ من مقام علدنا وقهرنا من أعرض عنا من عبادنا وانصرف عن مقتضى أوامرنا ونواهينا ﴿ أعتدنا ﴾ وهيأنا سبيما ﴿ للظالمين ﴾ الخارجين عن مقتضيات أحكامنا ﴿ نارا ﴾ ذاتت التهاب واشتعال إلى حيث ﴿ أحاط ﴾ أي: احتوى واشتمل ﴿ بهم سرادقها ﴾ أي: لهبها التي هي كالفسطاط في الإحاطة والشمول، والفسطاط: المتخذ من الشعر ﴿ وإن يستغيثوا ﴾ من شدة العطش ونهاية حرقة الكبد والزفرة ﴿ يغاثوا ﴾ ويجابوا ﴿ بمآء ﴾ في اللون ﴿ كالمهل ﴾ وهو الحديد المذاب، وفي الحرارة إلى حيث ﴿ يشوي الوجوه ﴾ ويحرقها وقت تقريبه إلى الفم للشرب.

وبالجملة: ﴿ بئس الشراب ﴾ شراب المهل ﴿ وسآءت ﴾ جهنم وأوديتها المملوءة بنيران الحرمان والخذلان ﴿ مرتفقا ﴾ [الكهف: 29] منزلا ومسكنا، تسكنون فيها أبدا مخلدا.

ثم اتبع سبحانه الوعيد بالوعد على مقتضى سنته المستمرة، فقال: ﴿ إن الذين آمنوا ﴾ بوحدة ذاتنا وكمال أوصافنا وأسمائنا، وبإرسالنا الرسل، وإنزالنا الكتب المبينة الموضحة لأحكامنا الصادر منا على مقتضى الأزمان والأدوار ﴿ و ﴾ مع الإيمان والإذعان ﴿ عملوا الصالحات ﴾ المأمورة لهم في الكتب وألسنة الرسل، واجتنبوا عما نهيناهم عنها، فجزاؤهم علينا نجازيهم ونضاعف لهم بأضعاف ما يستحقون بأعمالهم وإخلاصهم فيها ﴿ إنا ﴾ من مقام فضلنا وجودنا ﴿ لا نضيع ﴾ ونهمل ﴿ أجر من أحسن عملا ﴾ [الكهف: 30] وأخلص نية، وأتم قصدا وأكلم عزيمة.

﴿ أولئك ﴾ السعداء المحسنون المخلصون ﴿ لهم ﴾ في النشأة الأخرى ﴿ جنات عدن ﴾ أي: متنزهات إقامة وخلود من مراتب العلم والعين والحق، ومع ذلك ﴿ تجري من تحتهم الأنهار ﴾ أي: أنهار المعارف والحقائق، متجددة بتجددات التجليات الإلهية والنفسات الرحمانية المترشحة من رشاشات بحر الذات الأزلية الأبدية، ومع ذلك ﴿ يحلون ﴾ ويزينون ﴿ فيها من أساور ﴾ وخلاخل متخذة ﴿ من ذهب ﴾ جزاء ما هذبوا أخلاقهم وجوارحه بمقتضى الأوامر الإلهية في النشأة الأولى ﴿ ويلبسون ﴾ فيها ﴿ ثيابا خضرا ﴾ مصنوعة ﴿ من سندس ﴾ وهو ما رق من الديباج ﴿ وإستبرق ﴾ هو ما غلظ منه جزاء ما يتصفون في النشأة الأولى بزي التقوى ولباس الصلاح.