12.105-108

﴿ وكأين ﴾ أي: كثير ﴿ من آية ﴾ دالة على وجود الصانع وتوحيده واستقلا له في التصرف في الآثار كائنة ﴿ في السماوات والأرض ﴾ أي: العلويات والسفليات، أو عالم الأسماء والصفات وعالم الطبيعة المنعكسة منها ﴿ يمرون عليها ﴾ مرور غفلة وذهول ﴿ وهم عنها معرضون ﴾ [يوسف: 105] لا يعتبرون منها ولا يتأملون فيها وفي رموزها وإشاراتها، وذلك من كمال توغلهم في الكثافة والحجب الظلمانية، ونهاية تدنسهم بأدناس الطبيعة الهيولانية.

﴿ و ﴾ لذلك ﴿ ما يؤمن ﴾ ويوقن ﴿ أكثرهم بالله ﴾ المستغني في ذته عن جميع المظاهر، المستقل بوجوده بحيث لا وجود لغيره أصلا ﴿ إلا وهم مشركون ﴾ [يوسف: 106] مشتركون من مصنوعاته في استحقاق العبادة ما لا وجود له في نفسه أصلا.

أيغفلون أولئك المسرفون عن مكر الله؟! ﴿ أفأمنوا ﴾ عن كمال قدرته على الانتقام ولم يخافوا ﴿ أن تأتيهم ﴾ وترسل عليهم ﴿ غاشية ﴾ أي: عقوبة هائلة نازلة ﴿ من عذاب الله ﴾ في هذه النشأة تغشيهم وتحيط بهم ﴿ أو تأتيهم الساعة ﴾ الموعودة ﴿ بغتة ﴾ فجأة ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ [يوسف: 107] أماراتها وعلاماتها؟!.

وإن أصروا على كفرهم وإشراكهم باللهو، عدم الالتفات بك وبقولك ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل مجاراة عليهم: ﴿ هذه سبيلي ﴾ أي: الدعوة إلى التوحيد وإعداد الزاد ليوم المعاد طريقي، وأنا بعثت لأجلها ﴿ أدعو إلى الله ﴾ أي: إلى توحيد كافة عباده ﴿ على بصيرة ﴾ تامة فائضة علي من عنده سبحانه ﴿ أنا ﴾ أي: أدعو أنا لمقتضى الوحي والإلهام ﴿ ومن اتبعني ﴾ من خيار أمني بوسيلة إرشادي وإهدائي إليهم ﴿ وسبحان الله ﴾ أي: أنزهه تنزيها تاما عن معتقدات أهل الزيغ والضلال في حقه سبحانه ﴿ ومآ أنا من المشركين ﴾ [يوسف: 108] أي: أبرئ نفسي عما هم عليه من الشرك المنافي للتوحيد.