10.31-35

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل لمن أنكر توحيد الحق، واستقلاله في الآثار والتدبيرات الواقعة في الأقطار إلزاما لهم وتبكيتا: ﴿ من يرزقكم من السمآء ﴾ بإمطار الأمطار، وتصعيد البخار ﴿ والأرض ﴾ بالإنبات والإخراج ﴿ أمن يملك ﴾ ويستطيع أن يخلق ﴿ السمع والأبصار ﴾ اللتين هما من أعظم أسباب حفظكم وحضانتكم ﴿ ومن يخرج الحي ﴾ الحيوان السوي ﴿ من الميت ﴾ أي: النطفة ﴿ ويخرج الميت من الحي ﴾ أي: النطفة الجامدة من الحيوان ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ من يدبر الأمر ﴾ في عالم الأسباب والمسببات ﴿ فسيقولون ﴾ اضطرارا لغاية ظهوره ووضوحه، لا يمكنهم أن يكابروا: ﴿ الله ﴾ المدبر لجميع الأمور الكائنة في الآفاق والأنفس؛ إذ من غاية ظهوره لا يعاندون، ولا يكابرون ﴿ فقل ﴾ لهم بعدما اعترفوا بالله المدبر لجميع الكوائن والفواسد؛ توبيخا وتقريعا: ﴿ أفلا تتقون ﴾ [يونس: 31] وتحذرون من بطشه وانتقامه، تشركون له ما لايسمع ولا يضر، ولا يغني من الحق شيئا.

﴿ فذلكم ﴾ الذي اعترفتم به، هو ﴿ الله ﴾ المتوحد، المستحق للألوهية والمعبودية؛ إذ هو ﴿ ربكم ﴾ أي: مربيكم ومدبر أمركم؛ لأنه ﴿ الحق ﴾ الثابت، الحقيق بالحقية ﴿ فماذا بعد ﴾ وحدة ﴿ الحق ﴾ مما اتخذتم آلهة ظلما وزورا ﴿ إلا الضلال ﴾ الباطل ﴿ فأنى تصرفون ﴾ [يونس: 32] أي: فكيف تصرفون وترجعون إلى غيره من الأضلال الهالكة، وتنسبونها إلى الألوهية والربوبية.

﴿ كذلك ﴾ أي: كما ثبت الربوبية والألوهية للحق سباحنه ﴿ حقت كلمت ربك ﴾ أي: ثبتت وتمت صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته ﴿ على الذين فسقوا ﴾ أي: خرجوا من عبادة الله ظلما وعدوانا ﴿ أنهم لا يؤمنون ﴾ [يونس: 33] أي: لا يوقنون بالله، ولا يصلون إلى مرتبة التوحيد أصلا، لا علما ولا عينا.

﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل إلزاما وتبكيتا: ﴿ هل من شركآئكم ﴾ أي: في وسعه وقدرتهم ﴿ من يبدؤا الخلق ﴾ أي: يوجده ثم يعدمه ﴿ ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده ﴾ كما هو شأن الإله، المنفرد بالألوهية ﴿ فأنى تؤفكون ﴾ [يونس: 34] أي: كيف تشكون وتصرفون عن جادة التوحيد بالميل إلى هؤلاء التماثيل الزائفة، العاطلة المعطلة.

﴿ قل ﴾ لهم أيضا تبكيتا وإلزاما: ﴿ هل من شركآئكم من يهدي إلى ﴾ طريق ﴿ الحق ﴾ وصراط مستقيم، موصل إلى توحيده، فإن بهتوا ﴿ قل الله ﴾ الهادي لعباده ﴿ يهدي للحق ﴾ وطريق توحيده من يشاء من عباده، ويوصله إلى مرتبة حق اليقين ﴿ أفمن يهدي إلى الحق ﴾ أي: اليقين الحقي ﴿ أحق ﴾ أي: أليق وأحرى ﴿ أن يتبع ﴾ أي: يطاع ويقاد له ﴿ أمن لا يهدي ﴾ بنفقسه إلى شيء أصلا ﴿ إلا أن يهدى ﴾ فاهتدا إن كان من أهل الاستهداء كبعض آلهتكم، مث عزير وعيسى ﴿ فما ﴾ عرض ولحق ﴿ لكم ﴾ أيها العقلاء، والمعزولون عن مقتضى العقل ﴿ كيف تحكمون ﴾ [يونس: 35] بألوهيتهم وشركتهم، مع أن بديهة العقل يأبى عن ذلك.