63.8-11

ومن نهاية غافلتهم عن الله، وعداوتهم مع المؤمنين: ﴿ يقولون ﴾ على سبيل التهور والتهديد: ﴿ لئن رجعنآ ﴾ عن سفرنا هذا ﴿ إلى المدينة ليخرجن الأعز ﴾ يريدون أنفسهم ﴿ منها ﴾ أي: من المدينة ﴿ الأذل ﴾ يريدون المؤمنين، وذلك أن أعرابيا من المهاجرين نازع أنصاريا في بعض الغزوات على ماء فضرب الأعرابي رأسه بخشبة، فشكا إلى بان أبي وملئه، فقالوا: لا تنفقوا على من عند رسو الله حتى ينفضروا، وإذا ﴿ رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ﴾ [المنافقون: 8]، ﴿ و ﴾ لم يعلموا أولئك الغواة الضالون في تيه العتو والعناد أنه ﴿ لله العزة ﴾ أي: القوة والغلبة أصالة ﴿ ولرسوله ﴾ تبعا ﴿ وللمؤمنين ﴾ بمتابعة الرسول ﴿ ولكن المنافقين لا يعلمون ﴾ [المنافقون: 8] عزة الله وعزة أهل الله؛ لفرط جهلهم وغرورهم بأموالهم وأولادهم؛ لذلك يحصرون العزة والقوة بأنفسهم.

ثم قال سبحانه تسلية للمؤمنين مشتملة على نوع من التعريض، والحث والترغيب: ﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى إيمانكم: ألا تلتفتوا لعزة الدنيا، ولا تغتروا بكثرة الأموال والأولاد فيها؛ حتى ﴿ لا تلهكم ﴾ ولا تشغلكم ﴿ أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ﴾ وعن التوجه نحوه، والركون إليه في مطلق الأحوال ﴿ ومن يفعل ذلك ﴾ والتفت إلى مزخرفات الدنيا، وشغل بها عن الله ﴿ فأولئك ﴾ البعداء المشغولون بالخسيس الأدنى عن الشريف الأعلى ﴿ هم الخاسرون ﴾ [المنافقون: 9] المقصورون على الخسران الكلي؛ لاستبدالهم الباقي بالفاني، والزاهق الزائل بالقهار القديم.

﴿ و ﴾ بعدما سمعتم مآل أموالكم إلى ما يتفرع عليها من الحرمان والخسران ﴿ أنفقوا من ما رزقناكم ﴾ وسقنا نحوكم من أموال الدنيا ﴿ من قبل أن يأتي أحدكم الموت ﴾ يعني: أنفقوا قبل حلول الأجل، وظهور أمارات الموت، وعلامات الفزع ﴿ فيقول ﴾ المحتضر منكم حينئذ متحسرا: ﴿ رب لولا أخرتني ﴾ أي: هلا أمهلتني يا رب ﴿ إلى أجل قريب ﴾ وأمد غير بعيد ﴿ فأصدق ﴾ وأتصدق من مالي هذا على الوجه المأمور طلبا لمرضاتك ﴿ و ﴾ بعد التصدق ﴿ أكن من الصالحين ﴾ [المنافقون: 10] المنفقين، الممتثلين لأمرك، المقبولين عندك.

﴿ و ﴾ اعلموا أيها المؤمنون يقينا أنه ﴿ لن يؤخر الله نفسا ﴾ ولن يمهلها أبدا ﴿ إذا جآء أجلهآ ﴾ وحل ما قدر لها؛ لرد الأمانة فيه من الزمان والآن، وكذا لن يقدمها عليه أصلا، فعليكم التدارك والتلافي قبل حلول الأجل ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الله ﴾ المراقب عليكم في عموم أحوالكم ﴿ خبير بما تعملون ﴾ [المنافقون: 11] في أيام حياتكم من خير وشر، فيجازيكم على مقتضى خبرته بلا فوت شيء من عملكم خيرا كان أو شرا.

خاتمة السورة

عليك أيها المحمدي المنكشف برجوع العكوس والأظلال إلى ما منه بدت وظهرت، ألا وهي شمس الوحدة الذاتية أن تعرف أن إظهار المعارف المظاهر، وبسط الظل عليها، وامتداده إياها إنما هي بغتة بلا سبق مادة ومدة، وآلة ومقدمة، كذلك القبض والإخفاء إنما يكون كذلك، فلك ، تكون في مدة ظهورك على ذكر من ربك، بحيث لا يشغلك عنه شيء ساعة، ولا تغفل عنه وعن التوجه نحوه لحظة وطرفة، فإنك ما تدري متى يحل الأجل؟ فإذا حل لا يمكنك التدارك والتلافي.

جعلنا الله من زمرة المستيقظين في عموم الأحوال.