58.18-22

اذكر لهم يا أكمل الرسل على سبيل التوبيخ والتقريع ﴿ يوم يبعثهم الله ﴾ القادر المقتدر على الإحياء والإماتة في الإبداء والإعادة ﴿ جميعا ﴾ مجتمعين، فيعاتبهم بما صدر عنهم، مثلما عاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ فيحلفون له ﴾ أي: لله حينئذ على أنهم مسلمون مؤمنون ﴿ كما يحلفون لكم ﴾ الآن أيها المؤمنون ﴿ ويحسبون ﴾ حينئذ أيضا ﴿ أنهم على شيء ﴾ نفع ودفع حاصل من حلفهم الكاذب، فيخيلون أنهم يروجون بالحلف الكاذب ما يدعون من الكذب على الله، كما يروجون عليكم اليوم، ولم يعلموا أن الناقد حينئذ بصير، والترويج إليه عيسر.

﴿ ألا ﴾ تنبهوا أيها المؤمنون المخلصون ﴿ إنهم ﴾ أي: المنافقين ﴿ هم الكاذبون ﴾ [المجادلة: 18] المقصورون على الكذب والزور، والتلبيس والغرور.

إذ ﴿ استحوذ ﴾ أي: غلب واستولى ﴿ عليهم الشيطان ﴾ المضل المغوي ﴿ فأنساهم ذكر الله ﴾ المنقذ عن الضلال، المرشد إلى الهداية، وبالجملة: ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء المطرودون ﴿ حزب الشيطان ﴾ أي: جنوده وأتباعه ﴿ ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون ﴾ [المجادلة: 19] المقصورون على الخسران المؤبد، والحرمان المخلد عن ربح المعرفة واليقين؟!

أعذانا الله وعموم عباده من متابعة الشيطان المضل المغوي.

ثم قال سبحانه: ﴿ إن ﴾ المفسدين المسرفين ﴿ الذين يحآدون ﴾ ويعادون ﴿ الله ورسوله ﴾ ويعادون ويتجاوزون عن الحدود الموضوعة في الشرع بالوضع الإلهي المنزل على رسوله بالوحي والإلهام ﴿ أولئك ﴾ البعداء المجاوزون المعادون، المعدودون ﴿ في ﴾ زمرة ﴿ الأذلين ﴾ [المجادلة: 20] أي: من جملة من أذله الله، وختم على قلبه، وجعل على بصره غشاوة، ولهم عذاب أليم.

وكيف لا يعد المتجاوزين من الأذلين؛ إذ ﴿ كتب الله ﴾ العليم الحكيم، وأثبت في لوح قضائه بقوله: ﴿ لأغلبن ﴾ ألبتة ﴿ أنا و ﴾ عموم ﴿ رسلي ﴾ المرسلين من عندي بالحجج القاطعة، والبراهين الساطعة على عموم المظاهر والمخلوقات، وكيف لا يغلب سبحانه على مظاهره ﴿ إن الله ﴾ المتردي برداء العظمة والكبرياء ﴿ قوي ﴾ في ذاته، لا حول ولا قوة إلا بالله ﴿ عزيز ﴾ [المجادلة: 21] مقتدر غالب، يغلب مطلقا في عموم مراداته ومقدوراته؟!

ثم قال سبحانه على سبيل العظة والتذكير بعموم المؤمنين: ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر ﴾ المعد للحساب والجزاء ﴿ يوآدون ﴾ أي: لا تجدهم أن يوادوا وتحاببوا ﴿ من حآد الله ﴾ وعاداه ﴿ ورسوله ولو كانوا ﴾ أي: الحادون العادون المعاندون ﴿ آبآءهم ﴾ أي: آباء المؤمنين ﴿ أو أبنآءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ﴾ وأقرباءهم، وذووا أرحامهم ﴿ أولئك ﴾ المقبولون الممتنعون عن و ودادة أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وسلم طلبا لمرضات الله ومرضاة رسوله صلى الله عليه وسلم ﴿ كتب ﴾ أي: أثبت ومكن سبحانه ﴿ في قلوبهم الإيمان ﴾ وجعله راسخا فيها.

﴿ و ﴾ لذلك ﴿ أيدهم بروح ﴾ فائض ﴿ منه ﴾ محيي لهم أبد الآباد؛ إذ من يحيى بالإيمان والعرفان فقد دامت حياته، ولم يمت أبدا ﴿ ويدخلهم جنات ﴾ متنزهات العلم والعين والحق ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ أي: أنهار المعارف والحقائق المترشحة من بحر الحياة الأزلي الأبدي الذي هو الوجود المطلق الإلهي ﴿ خالدين فيها ﴾ لا يتحولون عنها أصلا؛ إذ ﴿ رضي الله ﴾ المتجلي عليهم بالرضا ﴿ عنهم ورضوا ﴾ أيضا ﴿ عنه ﴾ سبحانه بالتفويض والتسليم إليه ﴿ أولئك ﴾ السعداء المقبولون عند الله ﴿ حزب الله ﴾ وحوامل آثار أوصافه وأسمائه الذاتية، وقوابل عموم كلياته وشئونه وتطوراته ﴿ ألا ﴾ أي: تنبهوا أيه الأظلال السمتظلون بضلاله الممدودة من أزل الذات إلى أبد الأسماء والصفات ﴿ إن حزب الله هم المفلحون ﴾ [المجادلة: 22] الفائزون من لدنه بالفوز العظيم، والفضل الجسيم، والكرم العميم.