التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الصلاة للجنائز

بطاقة الكتاب

المؤلف

أبو يعلى الفراء (ت ٤٥٨هـ)

العنوان كما في الطبعة

التعليق الكبير في المسائل الخلافية بين الأئمة

القسم

الفقه الحنبلي

المحقق

محمد بن فهد بن عبد العزيز الفريح

الناشر

دار النوادر، دمشق - سوريا

الطبعة

الأولى، ١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤ م

عدد الأجزاء

٤

عدد الصفحات

١٬٧٠١

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقج١ ص٥
• شكر وتقديرج١ ص٥
• المقدمةج١ ص١١
• التمهيدج١ ص٢٣
• تابع [كتاب الصلاة] [جـ ١ - ٣]ج١ ص٨٥
• ١ - مسألة: الترتيب مستحب في قضاء المغرب وإن كثرتج١ ص٨٩
• ٢ - مسألة: يجب الترتيب مع سعة وقت الحاضرة، ويسقط مع ضيقهج١ ص٩٦
• ٣ - مسألة: ولا يجب الترتيب في حال النسيانج١ ص١٠١
• ٤ - مسألة: إذا سلم على المصلي أشار بيدهج١ ص١٠٣
• ٥ - مسألةج١ ص١٠٩
• ٦ - مسألة: إذا ناب المرأة شيء في صلاتها، فإنها تصفق، ويكره لها التسبيحج١ ص١٢٤
• ٧ - مسألة: ستر العورة شرط في صحة الصلاة في حق الرجل والمرأةج١ ص١٢٧
• ٨ - مسألةج١ ص١٣١
• ٩ - مسألة: الركبة ليست بعورةج١ ص١٣٧
• ١٠ - مسألة: كل المرأة عورة إلا الوجهج١ ص١٤١
• ١١ - مسألة: إذا انكشف يسير من العورة، لم تبطل صلاتهج١ ص١٤٩
• ١٢ - مسألة: يجب عليه أن يستر منكبيه في الصلاة المفروضةج١ ص١٥٥
• ١٣ - مسألة: إذا لم يجد إلا ثوبا نجسا، وليس معه ما يغسله، فإنه يصلي فيه، ولا يصلي عرياناج١ ص١٧٢
• ١٤ - مسألة: اختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - إذا صلى في ثوب غصب هل تبطل صلاته، أم لا؟ج١ ص١٧٨
• ١٥ - مسألة: اختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - في كلام العامد في الصلاة لمصلحتها، هل تبطل الصلاة، أم لا؟ج١ ص١٩٦
• ١٦ - مسألة: واختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - في كلام الناسي، هل يقطع الصلاة أم لا؟ج١ ص٢٠٤
• ١٧ - مسألة: إذا سبقه الحدث في صلاته بطلت الصلاةج١ ص٢٢٨
• ١٨ - مسألة: ما يفعله المسبوق مع الإمام آخر صلاتهج١ ص٢٣٧
• ١٩ - مسألة: إذا أدرك الإمام في التشهد الأخير، فكبر وجلس معه، ثم سلم الإمام، فإن المأموم ينهض بتكبيرج١ ص٢٥٠
• ٢٠ - مسألة: إذا صلى وحده، أو في جماعة، ثم أدركها في جماعة، استحب له إعادتها، إلا المغرب، فإن دخل معه، أتمهاج١ ص٢٥٣
• ٢١ - مسألة: إذا صلت امرأة في صف الرجال، لم تفسد صلاة من يليهاج١ ص٢٦٣
• ٢٢ - مسألة: سجود التلاوة سنة مؤكدة، وليس بواجبج١ ص٢٧٤
• ٢٣ - مسألة: في الحج سجدتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض﴾ [الحج: ١٨]، والثانية: قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا﴾ [الحج: ٧٧]ج١ ص٢٨٥
• ٢٤ - مسألة: اختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - في قوله تعالى في سورة ﴿ص﴾: ﴿وخر راكعا وأناب﴾ [ص: ٢٤]، هل هو موضع لسجود التلاوة؟ج١ ص٢٩٥
• ٢٥ - مسألة: في المفصل ثلاث سجدات: في آخر النجم، وفي الانشقاق، وفي العلقج١ ص٣٠٢
• ٢٦ - مسألة: لا يجوز أن يركع عند التلاوة بدلا عن السجودج١ ص٣٠٧
• ٢٧ - مسألة: سجود الشكر مستحبج١ ص٣١٠
• ٢٨ - مسألة: إذا صلى، وليس بين يديه شيء، فإنه يقطع صلاته الكلب الأسود البهيمج١ ص٣٢٠
• ٢٩ - مسألة: إذا صلى على ظهر الكعبة، أو في جوفها صلاة الفريضة، لم تصح صلاتهج١ ص٣٣٠
• ٣٠ - مسألةج١ ص٣٤٣
• ٣١ - مسألة: إذا أسلم المرتد، لم يلزمه قضاء ما تركه من الصلوات والزكوات في حال ردتهج١ ص٣٥٣
• ٣٢ - مسألة: فإن أسلم المرتد وقد حج، لزمه إعادة الحجج١ ص٣٧٠
• ٣٣ - مسألة: إذا شك في صلاته، فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا؟ فإنه يبني على اليقين، سواء كان أول ما أصابه السهو، أو كان يعرض له ذلك كثيرا، أو سهوا كان إماما أو منفرداج١ ص٣٧٣
• ٣٤ - مسألة: إذا سبح بالإمام اثنان من المأمومين، فإنه يرجع إلى قولهما، سواء سبحوا به إلى زيادة، أو نقصان، وسواء قلنا: إنه يبني على اليقين، أو على غالب ظنهج١ ص٣٩٢
• ٣٥ - مسألة: يسجد للسهو قبل السلام إلا في موضعين: أحدهما: أن يسلم ساهيا، وقد بقي عليه شيء من صلاته؛ كالركعة والركعتين، فإن ترك أقل من ركعة؛ كالسجدة ونحوها، سجد قبل السلامج١ ص٣٩٩
• ٣٦ - مسألة: إذا قام إلى خامسة، ثم ذكر، فإنه يعود فيجلس، ويتشهد ويسجد سجدتي السهو، سواء قعد في الرابعة، أو لم يقعد، وسواء عقد الخامسة بسجدة، أو لم يعقدهاج١ ص٤٢٥
• ٣٧ - مسألة: إذا نسي سجدة من ركعة، أو سجدتين، ثم ذكر في الركعة الثانية، فإن ذكر قبل أن يأخذ في القراءة، عاد وسجد، وإن ذكر بعد ما قد أبطل حكم الأولة، واعتد بالثانيةج١ ص٤٣٣
• ٣٨ - مسألة: فإن ترك أربع سجدات من أربع ركعات، سجد سجدة في الحال، وقام وأتى بثلاث ركعات، وتشهد وسلمج١ ص٤٣٥
• ٣٩ - مسألة: إذا نسي التشهد الأول، ثم ذكر بعد أن اعتدل قائما، وقبل أن يشرع في القراءة، فالمستحب له: أن يمضي في صلاته، ولا يرجع، فإن رجع، جازج١ ص٤٤١
• ٤٠ - مسألة: إذا قرأ في الأخيرتين من الظهر، والعصر، وعشاء الآخرة بالحمد وسورة ساهيا، أو صلى على النبي - ﷺ - في التشهد الأول، أو دعا بما يدعو في التشهد الآخر، أو قرأ في موضع تشهده، أو موضع ركوعه وسجوده، أو تشهد في موضع قيامه، أو قال في موضع ركوعه: سمع الله لمن حمده، ونحو ذلك، فإنه يسجد في جميع ذلك سجود السهوج١ ص٤٤٥
• ٤١ - مسألة: إذا ترك تكبيرات العيدين، أو قرأ بالسورة، لم يسجد للسهوج١ ص٤٤٩
• ٤٢ - مسألة: إذا جهر فيما يسر، أو أسر فيما يجهر، لم يسجد للسهو في أصح الروايتينج١ ص٤٥٢
• ٤٣ - مسألة: إذا ترك تكبيرات الخفض، والرفع، والتسبيح في الركوع، والسجود، وقول: سمع الله لمن حمده، وقول: ربنا لك الحمد، والتشهد الأول، والصلاة على النبي - ﷺ - في التشهد الأخير، فإنه يسجد للسهوج١ ص٤٥٦
• ٤٤ - مسألةج١ ص٤٥٧
• ٤٥ - مسألة: سجود السهو واجبج١ ص٤٦٠
• ٤٦ - مسألة: إذا نسي أن يسجد قبل السلام، أو عقيب السلام، وذكر بعد ذلك، [سجد] ما لم يتطاول ويخرج من المسجد، وإن تكلم، فإن خرج، لم يسجدج١ ص٤٦٤
• ٤٧ - مسألة: إذا سها الإمام فلم يسجد، سجد المأموم في أصح الروايتينج١ ص٤٦٨
• ٤٨ - مسألة: إذا صلى بقوم وهو جنب أو محدث، فإن كان عالما بحدث نفسه، أعاد وأعادوا، علموا أو لم يعلموا، وإن كان ناسيا، فإن علموا بذلك في أثناء الصلاة، أعاد وأعادوا أيضا، وإن علموا بعد الفراغ منها، أعاد، ولم يعيدواج١ ص٤٧٣
• ٤٩ - مسألة: فإن سبق الإمام الحدث، وقلنا: إن صلاة المأموم [لا تبطل] بحدثه، فإنه يجوز له أن يستخلف غيره في أصح الروايتينج١ ص٤٩٨
• ٥٠ - مسألة: فإن سبقه الحدث، وخرج من المسجد ولم يستخلف، فاستخلف القوم بعد ذلك رجلا منهم، أو أتموا لأنفسهم، جازج١ ص٥٠٦
• ٥١ - مسألة: فإن صلى بقوم، فحصر فتأخر، وتقدم رجل، جازج١ ص٥٠٧
• ٥٢ - مسألة: إذا أحدث الإمام يوم الجمعة بعد ما خطب، فاستخلف رجلا ليصلي، جاز، سواء حضر الخطبة معه، أو لم يحضرج١ ص٥١٠
• ٥٣ - مسألة: فإن أحدث في غير الجمعة، فاستخلف من لم يدخل معه، جاز، ولا فرق بين الركعة الأولة والثالثة، وبين الثانية والرابعةج١ ص٥١٣
• ٥٤ - مسألة: إذا صلى خلف كافر، وهو لا يعلم به، ثم علم، فعليه الإعادةج١ ص٥١٦
• ٥٥ - مسألة: قليل النجاسة وكثيرها سواء في منع الصلاة معها سوى الدم، فإنه تجوز الصلاة بيسيره، فإن كثر وتفاحش، لم تجزج١ ص٥١٨
• ٥٦ - مسألة: دم السمك طاهرج٢ ص٥
• ٥٧ - مسألة: دم البق، والبراغيث طاهر في أصح الروايتينج٢ ص٨
• ٥٨ - مسألة: بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهرج٢ ص١١
• ٥٩ - مسألة: إذا أصاب أسفل الخف نجاسة، فمسحه بالأرض، وصلى، لم تجزئه في أصح الرواياتج٢ ص١٩
• ٦٠ - مسألة: يرش على بول الغلام الذي لم يأكل الطعام، والرش: أن يكاثر بالماء حتى يغمره، وإن لم يتقاطر الماء منهج٢ ص٢٤
• ٦١ - مسألة: إذا جبر بعظم نجس، فانجبر، ونبت عليه اللحم، لم يخرج منهج٢ ص٣١
• ٦٢ - مسألة: مني الآدميين طاهر في أصح الروايتينج٢ ص٣٥
• ٦٣ - مسألة: إذا أصاب الأرض بول، فصب عليه الماء حتى غمره، وزال طعمه، ولونه، وريحه، فقد طهر الموضع، والماء الذي خالط البول طاهرج٢ ص٤٦
• ٦٤ - مسألة: إذا احترقت النجاسة، وصارت رمادا، لم تطهرج٢ ص٥٢
• ٦٥ - مسألة: إذا أصابت الأرض نجاسة، فيبست، وذهب أثرها، لم تجز الصلاة فيهاج٢ ص٥٥
• ٦٦ - مسألة: إذا وقع شيء من بدن المصلي على شيء نجس، لم تصح صلاتهج٢ ص٥٩
• ٦٧ - مسألة: أنفحة الميتة، واللبن الذي في ضرعها بعد موتها نجس في أصح الروايتينج٢ ص٦١
• ٦٨ - مسألة: يجوز للجنب أن يمر في المسجد، ولا يقعد فيهج٢ ص٦٧
• ٦٩ - مسألة: إذا توضأ الجنب، جاز له اللبث في المسجدج٢ ص٧٧
• ٧٠ - مسألة: لا يجوز للمشرك دخول المسجد الحرام، ولا الحرمج٢ ص٨٢
• ٧١ - مسألة: اختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - في دخول أهل الذمة في سائر المساجد غير المسجد الحرامج٢ ص٨٧
• ٧٢ - مسألة: يجوز قضاء الفوائت في الأوقات المنهي عن صلاة التطوع فيهاج٢ ص٩٤
• ٧٣ - مسألة: فإن نذر صلاة مطلقة، أو في وقت، وفات الوقتج٢ ص٩٩
• ٧٤ - مسألة: لا يجوز فعل النوافل التي لا سبب لها في الأوقات المنهي عن الصلاة فيهاج٢ ص١٠١
• ٧٥ - مسألة: لا فرق بين مسجد مكة وبين سائر المساجد في امتناع أداء النوافل فيه في الأوقات الخمس سوى ركعتي الطوافج٢ ص١٢٤
• ٧٦ - مسألة: لا يجوز أداء النوافل وقت الزوال في يوم الجمعة، ولا في سائر الأيامج٢ ص١٢٩
• ٧٧ - مسألة: إذا طلع الفجر الثاني، حرمت النوافل سوى ركعتي الفجرج٢ ص١٣٣
• ٧٨ - مسألة: إذا دخل في صلاة الصبح، ثم طلعت الشمس، أتم صلاته، ولم تبطل بطلوع الشمسج٢ ص١٣٧
• ٧٩ - مسألة: النوافل المرتبة مع الفرائض إذا فاتت، فإنها تقضىج٢ ص١٤١
• ٨٠ - مسألة: إذا أدرك الناس في صلاة الصبح، ولم يصل ركعتي الفجر، فإنه يصلي معهم المكتوبة، ولا يتشاغل بهاج٢ ص١٤٧
• ٨١ - مسألة: الأفضل في النوافل أن يسلم من كل ركعتين، بالليل والنهارج٢ ص١٥٠
• ٨٢ - مسألة: الوتر سنة مؤكدة، وليست بواجبةج٢ ص١٦٥
• ٨٣ - مسألة: أقل الوتر ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين، ويوتر بركعة، وإن كان الوتر بثلاث بسلام واحد، جاز، إلا أنه يجلس عقيب الثانية، ويقوم إلى الثالثة، وإن كان الوتر بخمس أو سبع بسلام واحد، لم يجلس إلا في الأخيرة، وإن أوتر بتسع بسلام، جلس عقيب الثامنة، ثم يقوم فيأتي بالركعة، ويسلمج٢ ص١٨٧
• ٨٤ - مسألة: القنوت مسنون في الوتر في سائر السنةج٢ ص٢٠٨
• ٨٥ - مسألة: يقنت بعد الركوعج٢ ص٢١٧
• ٨٦ - مسألة: المستحب أن يقرأ في الشفع بـ ﴿سبح﴾ [الأعلى: ١]، ﴿قل ياأيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١]، وفي الوتر بالإخلاصج٢ ص٢٢٤
• ٨٧ - مسألة: ويرفع يديه في دعاء الوترج٢ ص٢٢٩
• ٨٨ - مسألة: إذا صلى خلف من يقنت في صلاة الفجر، تابعه في القنوتج٢ ص٢٣٥
• ٨٩ - مسألة: صلاة الجماعة في غير الجمعة واجبة على الأعيانج٢ ص٢٤١
• ٩٠ - مسألة: لا بأس بحضور العجوز الجماعةج٢ ص٢٥١
• ٩١ - مسألةج٢ ص٢٥٧
• ٩٢ - مسألة: المريض إذا لم يقدر أن يصلي قاعدا، فإنه ينام على جنبه الأيمن، ووجهه إلى القبلة، كما يوضع في اللحد، ويصلي نائما، وإن صلى مستلقيا على قفاه، ووجهه، ورجلاه إلى القبلة، جاز، إلا أن المستحب ذلكج٢ ص٢٦٣
• ٩٣ - مسألةج٢ ص٢٦٥
• ٩٤ - مسألة: لا يجوز أن يأتم القادر على الركوع والسجود بالمومئ بحال، سواء كان إمام الحي، أو غيرهج٢ ص٢٩٠
• ٩٥ - مسألة: إذا صلى ركعة بإيماء، ثم صح، بنى على ما مضىج٢ ص٢٩٦
• ٩٦ - مسألة: العاري إذا وجد في صلاته ما يستر به عورته، وكان قريبا، ستر عورته، وبنى على صلاتهج٢ ص٣٠١
• ٩٧ - مسألة: من يقدر على القيام، ولا يقدر على الركوع والسجود، فإنه يصلي قائما، ويومئ إيماء بالركوع، وفي السجود يجلس فيومئج٢ ص٣٠٤
• ٩٨ - مسألة: إذا عجز المريض عن الإيماء برأسه، أومأ بعينيه وحاجبيه أو قلبه، ولا يسقط عنه فرض الصلاةج٢ ص٣٠٦
• ٩٩ - مسألة: إذا كان بعينيه مرض، فقال الأطباء: إن صليت مستلقيا، زال، جاز له الاستلقاءج٢ ص٣٠٩
• ١٠٠ - مسألة: إذا صلى في سفينة سائرة صلاة الفرض قاعدا، وهو قادر على القيام، لم تجزئه صلاتهج٢ ص٣١٢
• ١٠١ - مسألة: لا يجوز اقتداء المفترض بالمتنفل، ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر في أصح الروايتينج٢ ص٣٢١
• ١٠٢ - مسألة: لا تصح إمامة الصبي في الفرض، رواية واحدة، وفي النفل على روايتينج٢ ص٣٣٨
• ١٠٣ - مسألة: إذا صلى أمي بقارئ، فسدت صلاة القارئ، ولم تفسد صلاة الأميج٢ ص٣٤٥
• ١٠٤ - مسألةج٢ ص٣٥٣
• ١٠٥ - مسألة: إذا صلى الكافر، حكم بإسلامه، سواء كان في جماعة، أو فرادىج٢ ص٣٦١
• ١٠٦ - مسألة: لا تصح إمامة الفاسق، سواء كان فسقه في اعتقاده، أو في أفعاله في أصح الروايتينج٢ ص٣٧٢
• ١٠٧ - مسألة: القارئ أولى بالإمامة من الفقيه، وهو أن يكون أحدهما يحسن جميع القرآن، ومن الفقه ما يتعلق بأحكام الصلاة، والآخر يحسن من القرآن ما يجزئ به الصلاة، ومن الفقه شيئا كثيراج٢ ص٣٨٦
• ١٠٨ - مسألة: إذا افتتح الصلاة منفردا، ثم ائتم بغيره، فسدت صلاته في أصح الروايتينج٢ ص٣٩١
• ١٠٩ - مسألة: فإن افتتح الصلاة منفردا، ثم صار إماما، فسدت صلاته في أصح الروايتينج٢ ص٣٩٩
• ١١٠ - مسألةج٢ ص٤٠٥
• ١١١ - مسألة: إذا تعمد المأموم سبق الإمام بركن، بطلت صلاتهج٢ ص٤١٢
• ١١٢ - مسألةج٢ ص٤١٤
• ١١٣ - مسألة: فإن كان المأموم في سفينة، والإمام في أخرى، لم يصح ائتمامه به، وكان الماء حائلا وطريقاج٢ ص٤٢٢
• ١١٤ - مسألةج٢ ص٤٢٣
• ١١٥ - مسألة: يكره أن يكون موضع الإمام أعلى من موضع المأمومج٢ ص٤٢٩
• ١١٦ - مسألة: إذا وقف قدام الإمام، لم يصح اقتداؤه بهج٢ ص٤٣٢
• ١١٧ - مسألة: إذا أم رجلا أو امرأة، فمن شرط صحة الائتمام: أن ينوي إمامة من يؤمهج٢ ص٤٣٨
• ١١٨ - مسألة: صلاة الفذ خلف الصف وحده باطلةج٢ ص٤٤٢
• ١١٩ - مسألة: لا بأس بقتل القملة ودفنها في الصلاةج٢ ص٤٥٨
• ١٢٠ - مسألة: لا يكره عد الآي في صلاة الفرض والنفلج٢ ص٤٦١
• ١٢١ - مسألة: إذا كان الأنين في الصلاة من وجع، فإنه يقطع الصلاة، وإن كان من خوف الله تعالى، فإنه لا يقطعج٢ ص٤٦٧
• ١٢٢ - مسألة: أقل السفر الذي يباح فيه القصر، والإفطار، والمسح ثلاثا: ستة عشر فرسخا، ثمانية وأربعين ميلا بالهاشميج٢ ص٤٧١
• ١٢٣ - مسألة: القصر رخصة، وليس بعزيمة، والمسافر مخير بين الإتمام والقصر، فإن نوى القصر مع الإحرام، فصر، وإن لم ينو القصر، كان على أصل فرضه أربعاج٢ ص٤٨٣
• ١٢٤ - مسألة: القصر أفضل من الإتمامج٣ ص٥
• ١٢٥ - مسألة: إذا نوى المسافر إقامة تزيد على أربعة أيام، أتم، وإن نوى إقامة أربعة أيام فما دونها، قصر، في أصح الروايتينج٣ ص٨
• ١٢٦ - مسألة: إذا أقام المسافر في بلد لحاجة ينتظر قضاءها، يقول: اليوم أخرج، أو غدا أخرج، فله أن يقصر أبداج٣ ص٢٠
• ١٢٧ - مسألة: إذا دخل جيش المسلمين دار الحرب، ووطنوا أنفسهم على الإقامة بها مدة تزيد على أربعة أيام، أتمج٣ ص٢٧
• ١٢٨ - مسألةج٣ ص٣٠
• ١٢٩ - مسألة: إذا ائتم المسافر بمقيم، لزمه الإتمام، ولا فرق بين أن يدرك مع المقيم ركعة، أو أقل؛ فإنه يلزمه التمامج٣ ص٣٧
• ١٣٠ - مسألة: إذا نسي صلاة سفر، فذكرها في الحضر، صلاها صلاة حضرج٣ ص٤١
• ١٣١ - مسألة إذا دخل المسافر في صلاة مقيم، ثم أفسدها، وأراد أن يصليها وحده، فإنه يتممها أربعاج٣ ص٤٦
• ١٣٢ - مسألة: مسافر صلى بمسافرين ومقيمين، فأحدث الإمام قبل أن يستكمل ركعتين، فقدم مقيما ليصلي بقية الصلاة، وجب على المسافرين أن يتموا الصلاة أربعاج٣ ص٤٨
• ١٣٣ - مسألة: إذا سافر بعد دخول وقت الصلاة، فهل يجوز له القصر، أم لا؟ج٣ ص٥١
• ١٣٤ - مسألةج٣ ص٥٤
• ١٣٥ - مسألة: إذا سافر سفر معصية، لم يجز له القصر، والفطر، والمسح ثلاثة أيام، وأكل الميتةج٣ ص٥٦
• ١٣٦ - مسألة: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في السفر الذي يقصر فيه الصلاةج٣ ص٦٩
• ١٣٧ - مسألة: لا يجوز الجمع في السفر الذي لا يجوز القصر فيهج٣ ص٨٧
• ١٣٨ - مسألة: يجوز الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما في الحضر لأجل المطرج٣ ص٨٩
• ١٣٩ - مسألة: فإذا ثبت جواز الجمع في الحضر لأجل المطر، فهل يجوز ذلك بين الظهر والعصر؟ج٣ ص٩٣
• ١٤٠ - مسألة: الطين والوحل عذر في الجمعج٣ ص٩٧
• ١٤١ - مسألة: يجوز للمريض أن يجمع بين الصلاتينج٣ ص٩٩
• ١٤٢ - مسألة: تجب الجمعة على من كان خارج مصر في موضع يسمع النداء من البلد إذا كان المؤذن صيتا، والأصوات هادئة، والريح ساكنة، وذلك مثل أن يكون في قرية ليس فيها أربعون نفساج٣ ص١٠٧
• ١٤٣ - مسألة: تقام الجمعة في كل قرية يستوطنها أربعون رجلا، أحرارا، بالغين، عاقلين، لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاءج٣ ص١١٥
• ١٤٤ - مسألة: يجوز لأهل المصر أن يقيموا الجمعة فيما قرب من المصر من الصحراءج٣ ص١٢٥
• ١٤٥ - مسألة: لا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رجلاج٣ ص١٢٩
• ١٤٦ - مسألة: لا تصح الخطبة إلا بحضور عدد تنعقد بهم الجمعةج٣ ص١٣٦
• ١٤٧ - مسألة إذا تفرق العدد قبل فراغ الإمام من الجمعة، فلم يبق معه أحد، أو بقي معه أقل من العدد المعتبر فيها، لم يجز أن يصليها جمعة، واستقبل الظهرج٣ ص١٤١
• ١٤٨ - مسألة: إذا زحم المأموم في السجود، فلم يتمكن من السجود على الأرض، وتمكن من السجود علي ظهر إنسان، لزمه ذلكج٣ ص١٤٥
• ١٤٩ - مسألة: إذا ركع مع الإمام، ثم زحمه الناس، فلم يقدر علي السجود حتى سجد الإمام، وقام إلى الركعة الثانية، ثم زال الزحام، والإمام قائم في الركعة الثانية، فإنه يشتغل بقضاء السجدة التي فاتته من الركعة الأولى، وإن كان راكعا، تابع الإمام في الركوع، ولم يتشاغل بالقضاءج٣ ص١٤٩
• ١٥٠ - مسألة: تجب الجمعة على الأعمى إذا وجد قائداج٣ ص١٥٤
• ١٥١ - مسألة: إذا صلى الجمعة [بالعبيد] والمسافرين، لم يجزئهمج٣ ص١٥٧
• ١٥٢ - مسألة: لا يجوز أن يكون المسافر إماما في الجمعة، وكذلك العبد، إذا قلنا: إن الجمعة لا تجب عليهج٣ ص١٥٨
• ١٥٣ - مسألة: إذا صلى الظهر في منزله يوم الجمعة قبل أن يصلي الإمام من لا عذر له، كانت صلاته باطلةج٣ ص١٦١
• ١٥٤ - مسألة: إذا صلى الظهر في بيته من لا جمعة عليه؛ كالعبد، والمسافر، والمرأة، والمريض، لم ينتقض ظهرهج٣ ص١٧٠
• ١٥٥ - مسألة: لا يكره للعبد والمسافر والمريض أن يصلوا الظهر في يوم الجمعة جماعةج٣ ص١٧٣
• ١٥٦ - مسألة: لا يجوز أن يسافر يوم الجمعة بعد الزوال، رواية واحدةج٣ ص١٨٠
• ١٥٧ - مسألة: والخطبة شرط في صحة الجمعةج٣ ص١٨٩
• ١٥٨ - مسألة: إذا خطب على غير وضوء، أجزأه، وكذلك إن كان جنبا، ولم تكن خطبته في المسجدج٣ ص١٩٢
• ١٥٩ - مسألة: إذا خطب جالسا لغير عذر، فقد أساء، وتجزئهج٣ ص١٩٥
• ١٦٠ - مسألة: القعود بين الخطبتين ليس بواجبج٣ ص٢٠٠
• ١٦١ - مسألة: يجمع في الخطبة الأولى بين حمد الله، والصلاة على رسوله، والوصية بتقوى الله - عز وجل -، وقراءة آية من القرآن، ويأتي في الثانية مثل ذلكج٣ ص٢٠٣
• ١٦٢ - مسألة: الكلام في حال الخطبة محظور على المستمع دون الخاطب في أصح الروايتينج٣ ص٢١٣
• ١٦٣ - مسألة: لا بأس بالكلام بعد خروج الإمام، وقبل أن يأخذ في الخطبة، وما بين نزوله إلى افتتاح الصلاةج٣ ص٢٣٠
• ١٦٤ - مسألة: إذا دخل المسجد، والإمام يخطب يوم الجمعة استحب له أن يركع ركعتين تحية المسجدج٣ ص٢٣٤
• ١٦٥ - مسألة: إذا استوى الإمام على المنبر، واستقبل الناس بوجهه، سلمج٣ ص٢٤٢
• ١٦٦ - مسألة: إذا خطب يوم الجمعة، وصلى آخر، جاز في أصح الروايتينج٣ ص٢٤٥
• ١٦٧ - مسألة: ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة بفاتحة الكتاب، وسورة الجمعة، وفي الثانية بفاتحة الكتاب، والمنافقينج٣ ص٢٤٧
• ١٦٨ - مسألةج٣ ص٢٥١
• ١٦٩ - مسألة: إذا أدرك المأموم الإمام في الجمعة في التشهد، صلى أربعاج٣ ص٢٦٢
• ١٧٠ - مسألة: تصح الجمعة بغير سلطان في أصح الروايتينج٣ ص٢٧٨
• ١٧١ - مسألةج٣ ص٢٨٦
• ١٧٢ - مسألة: يجوز إقامة الجمعة قبل الزوال في وقت صلاة العيدج٣ ص٢٩٣
• ١٧٣ - مسألة: إذا وافق عيد يوم الجمعة، فالفضل في حضورهما جميعا، فإن حضر العيد، أسقط عنه فرض الجمعةج٣ ص٣٠٩
• ١٧٤ - مسألة: لا تجب الجمعة على العبد في أصح الروايتينج٣ ص٣٢٢
• فهرس المصادر والمراجعج٣ ص٤٥٥
• تابع [كتاب الصلاة] [جـ ٤]ج٤ ص٥
• ١ - مسألة: صفة صلاة الخوفج٤ ص٥
• ٢ - مسألة: لا يجوز تأخير الصلاة في حال المسايفة عن الوقتج٤ ص١٩
• ٣ - مسألة: يجوز لهم أن يصلوا في حال الخوف ركبانا جماعةج٤ ص٢٥
• ٤ - مسألة: أخذ السلاح في صلاة الخوف غير واجبج٤ ص٢٧
• ٥ - مسألة: إذا رأوا سوادا فظنوهم عدوا فصلوا صلاة الخوف، ثم بان لهم خلاف ما ظنوا، لم تجزئهم صلاتهم، ويعيدونج٤ ص٣٠
• ٦ - مسألةج٤ ص٣٢
• ٧ - مسألة: صلاة العيد واجبة على الكفاية؛ إذا قام بها قوم سقط عن الباقين، كالجهاد، والصلاة على الجنازةج٤ ص٣٤
• ٨ - مسألةج٤ ص٣٦
• ٩ - مسألة: يستحب أن يقف بين كل تكبيرتين يكبر الله تعالى ويحمده ويصلي على النبي - ﷺ -ج٤ ص٤٤
• ١٠ - مسألة: يبدأ بالتكبير قبل القراءة في الركعتين جميعا في أصح الروايتينج٤ ص٤٦
• ١١ - مسألة: يرفع يديه مع كل تكبيرةج٤ ص٤٩
• ١٢ - مسألة: يؤخر التعوذ إلى بعد التكبيرج٤ ص٤٩
• ١٣ - مسألة: يقرأ في صلاة العيد ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: ١]، ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ [الغاشية: ١] في أصح الروايتينج٤ ص٥١
• ١٤ - مسألة: إذا أدرك الإمام في الركوع في صلاة العيد اتبعه ولم يكبر في الركوعج٤ ص٥٥
• ١٥ - مسألة: فإن قرأ قبل التكبير ساهيا ثم ذكر قبل أن يركع فقياس المذهب: أنه يركع ولا يعود إلى التكبيرج٤ ص٥٧
• ١٦ - مسألة: لا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها لا الإمام ولا المأموم لا في المصلى ولا في المسجدج٤ ص٥٨
• ١٧ - مسألة: من شرط صلاة العيد الاستيطان، والعدد، والإمام، على اختلاف الروايتين في اعتبار الإمام في الجمعةج٤ ص٦٥
• ١٨ - مسألة: التكبير مسنون في ليلة الفطر، وفي يوم الفطر في الطريق والجلوسج٤ ص٦٩
• ١٩ - مسألة: ينقطع التكبير إذا فرغ الإمام من الخطبتينج٤ ص٧٢
• ٢٠ - مسألة: تكبير التشريق من صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريقج٤ ص٧٣
• ٢١ - مسألة: لا يكبر إلا من صلى في جماعةج٤ ص٨١
• ٢٢ - مسألة: فإن صلى في جماعة في السفر فإنه يكبرج٤ ص٨٣
• ٢٣ - مسألة: لا يكبر خلف النوافلج٤ ص٨٥
• ٢٤ - مسألة: تكبير التشريق أن يقول: الله أكبر الله أكبر مرتين لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمدج٤ ص٨٧
• ٢٥ - مسألة: إذا غم هلال الفطر فلم يصل الإمام بالناس صلاة العيد حتى زالت الشمس، ثم علم بعد الزوال أنه رئي صلى بهم من الغد ما بينه وبين الزوال، وإن لم يصلها حتى زالت الشمس من ذلك اليوم لم يصل بهم بعد ذلك، وكذلك عيد الأضحىج٤ ص٩٠
• ٢٦ - مسألةج٤ ص٩٣
• ٢٧ - مسألة: صلاة الكسوف ركعتان يركع في كل ركعة ركوعينج٤ ص٩٩
• ٢٨ - مسألة: المستحب في خسوف القمر أن يصلوا في جماعة، كما يصلون في كسوف الشمسج٤ ص١٠٧
• ٢٩ - مسألة: السنة في صلاة كسوف الشمس الجهر بالقراءةج٤ ص١١٠
• ٣٠ - مسألة: ليس في صلاة الخسوف خطبةج٤ ص١١٢
• ٣١ - مسألة: يصلي الإمام بالناس صلاة الاستسقاء ركعتينج٤ ص١١٥
• ٣٢ - مسألةج٤ ص١٢٠
• ٣٣ - مسألة: ليس في صلاة الاستسقاء خطبة، ولكن يدعو الإمام، ويكثر من الاستغفارج٤ ص١٢٢
• ٣٤ - مسألة: والإمام مخير بين أن يدعو قبل الصلاة وبعدهاج٤ ص١٢٤
• ٣٥ - مسألة: إذا مضى صدر من الدعاء، واستقبل القبلة بذلك، استحب للإمام أن يحول رداءه، واستحب للناس أيضا أن يحولوا أرديتهم كالإمامج٤ ص١٢٦
• ٣٦ - مسألة: اختلفت الرواية عن أحمد رحمه الله في تارك الصلاة عامدا هل يكفر أم لا؟ فروى عنه أبو داود قال: إذا قال الرجل: لا أصلي فهو كافرج٤ ص١٢٩
• مسائل الجنائزج٤ ص١٤٣
• ٣٧ - مسألة: المستحب أن يغسل الميت في قميصج٤ ص١٤٣
• ٣٨ - مسألة: ويدخل يده في فيه فيمرها على أسنانه بالماء، ويدخل أطراف أصبعيه في منخريه بشيء في الماء فينقيهج٤ ص١٤٦
• ٣٩ - مسألة: لا يسرح شعر الميتج٤ ص١٤٧
• ٤٠ - مسألة: يضفر شعر المرأة ثلاثة قرون ويلقى خلفهاج٤ ص١٤٨
• ٤١ - مسألة: ويقلم أظفار الميت، ويحلق شعر عانته وإبطيه، ويؤخذ من شاربه إن كان طويلاج٤ ص١٥٠
• ٤٢ - مسألة: إذا خرج من الميت شيء بعد الغسل أعيد عليه الغسلج٤ ص١٥٢
• ٤٣ - مسألة: الآدمي لا ينجسج٤ ص١٥٥
• ٤٤ - مسألة: إذا مات المحرم لم ينقطع حكم إحرامه بالموت، فلا يخمر رأسه، ولا يقرب طيباج٤ ص١٥٩
• ٤٥ - مسألة: يغسل الرجل امرأتهج٤ ص١٦٦
• ٤٦ - مسألة: إذا طلق زوجته طلقة رجعية، ومات وهي في العدة، المذهب: أن لها أن تغسله؛ لأن الرجعية من أصلنا أنها مباحةج٤ ص١٧٣
• ٤٧ - مسألة: إذا ماتت أم ولده جاز له أن يغسلهاج٤ ص١٧٤
• ٤٨ - مسألة: يجوز لأم الولد أن تغسل سيدهاج٤ ص١٧٥
• ٤٩ - مسألة: لا يجوز للرجل أن يغسل ذوات محارمه من النساءج٤ ص١٧٧
• ٥٠ - مسألة: لا يجوز للمسلم غسل قريبه الكافر ودفنهج٤ ص١٨٠
• ٥١ - مسألة: يغسل السقط، ويصلى عليه إذا استكمل أربعة أشهر، وإن لم يستهلج٤ ص١٨٤
• ٥٢ - مسألة: إذا قتل المسلم في معركة مع المشركين لم يصل عليه في أصح الروايتينج٤ ص١٨٨
• ٥٣ - مسألة: إذا رفسته دابته فمات أو عاد عليه سلاحه أو تردى من جبل أو في بئر فمات في معركة المشركين فإنه يغسل ويصلى عليهج٤ ص١٩٦
• ٥٤ - مسألة: وإن وجد بيننا في معترك المشركين ولا أثر به غسل وصلي عليهج٤ ص١٩٧
• ٥٥ - مسألة: إذا خرج في المعترك ثم تكلم أو شرب أو صلى أو وصى ومات، غسل وصلي عليهج٤ ص١٩٩
• ٥٦ - مسألة: إذا قتل صبي في المعترك لم يغسلج٤ ص٢٠٠
• ٥٧ - مسألة: الجنب إذا قتل شهيدا غسلج٤ ص٢٠٣
• ٥٨ - مسألة: إذا قتل مسلم في غير المعترك ظلما فهو شهيد لا يغسل في أصح الروايتينج٤ ص٢٠٩
• ٥٩ - مسألة: يغسل قتلى أهل البغي ويصلى عليهمج٤ ص٢١١
• ٦٠ - مسألة: لا يغسل قتلى أهل العدل ولا يصلى عليهمج٤ ص٢١٤
• ٦١ - مسألة: إذا اختلط أموات المسلمين بأموات المشركين، وكانوا ممن يجب الصلاة عليهم فإنه يصلى على جميعهم بالنية سواء كان المسلمون أكثر أو المشركون أو استوى عددهماج٤ ص٢١٧
• ٦٢ - مسألة: يكفن الشهيد في ثيابه التي كانت عليه لا يغيرهاج٤ ص٢٢٠
• ٦٣ - مسألة: إذا وجد بعض جسد الميت غسل وصلي عليه قل أو كثرج٤ ص٢٢٢
• ٦٤ - مسألة: المستحب أن يكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامةج٤ ص٢٢٦
• ٦٥ - مسألة: ويستحب أن يكون الكفن ثيابا بيضاج٤ ص٢٢٨
• ٦٦ - مسألة: يكره أن تكفن المرأة في المعصفر والمزعفرج٤ ص٢٢٩
• ٦٧ - مسألة: كفن المرأة من مالهاج٤ ص٢٣١
• ٦٨ - مسألة: المشي أمام الجنازة أفضل، فإن كان راكبا فالمشي وراءها أفضلج٤ ص٢٣٣
• ٦٩ - مسألة: التربيع في حمل الجنازة أفضل من الاقتصار على الحمل بين العمودينج٤ ص٢٤٠
• ٧٠ - مسألة: الصلاة على الميت تستفاد بالوصية ويكون الموصى أولى بالصلاة عليه من الولي والواليج٤ ص٢٤٦
• ٧١ - مسألة: السلطان أولى بالصلاة على الميت من الوليج٤ ص٢٥١
• ٧٢ - مسألة: الزوج يقدم على غيره من العصبات في الصلاة في إحدى الروايتينج٤ ص٢٥٣
• ٧٣ - مسألة: الأب والجد أولى بالصلاة من الابنج٤ ص٢٥٦
• ٧٤ - مسألة: الجد مقدم على الأخ وابن الأخج٤ ص٢٥٧
• ٧٥ - مسألة: لا يصلى على الميت حين طلوع الشمس، ولا حين غروبها، ولا حين قيامهاج٤ ص٢٥٨
• ٧٦ - مسألة: إذا اجتمعت جنازة امرأة وصبي قدمت المرأة بما يلي الإمام والصبي خلفها بما يلي القبلةج٤ ص٢٦٠
• ٧٧ - مسألة: إذا اجتمع جنازة صبي وعبد قدم العبد مما يلي الإمامج٤ ص٢٦٢
• ٧٨ - مسألة: إذا اجتمع جنائز رجال على الانفراد، ونساء على الانفراد، ورجال ونساء، فالسنة أن يسوى بين رؤوسهمج٤ ص٢٦٣
• ٧٩ - مسألة: إذا كبر الإمام على جنازة ثم جيء بجنازة أخرى فكبر ثانية ونواهما فهي لهما، وكذلك إن جيء بثالثة فكبر الثالثة ونواهم فهو لهم، وكذلك إن جيء برابعة، فإن جيء بخامسة لم ينوها بالتكبيرج٤ ص٢٦٦
• ٨٠ - مسألة: يقوم الإمام في الصلاة على الميت إذا كان رجلا حذاء صدره، ومن المرأة بحذاء وسطهاج٤ ص٢٦٨
• ٨١ - مسألة: يصلى على الغائب بالنيةج٤ ص٢٧١
• ٨٢ - مسألة: يجوز الصلاة على الميت في المسجدج٤ ص٢٧٥
• ٨٣ - مسألة: إذا كبر الإمام سبعا في صلاة الجنازة كبر تبعا للإمام في أصح الرواياتج٤ ص٢٧٩
• ٨٤ - مسألة: يرفع يديه مع كل تكبيرةج٤ ص٢٨٤
• ٨٥ - مسألة: القراءة شرط في صحة صلاة الجنازةج٤ ص٢٨٥
• ٨٦ - مسألة: القيام شرط في صلاة الجنازةج٤ ص٢٩١
• ٨٧ - مسألة: إذا جاء والإمام قد كبر تكبيرة أو تكبيرتين كبر، ولم ينتظر الإمام في أصح الروايتينج٤ ص٢٩٢
• ٨٨ - مسألة: إذا فاته بعض التكبير مع الإمام وسلم الإمام، استحب قضاها متتابعا، فإن لم يقض لم تبطل صلاته في أصح الروايتينج٤ ص٢٩٥
• ٨٩ - مسألة: يجوز أن يصلي على الجنازة من لم يصل مع الإمام قبل الدفن وبعد الدفنج٤ ص٢٩٧
• ٩٠ - مسألة: إذا كان رجل ولم يحضره إلا النساء صلين جماعة، ويقوم الإمام وسط الصفج٤ ص٣٠٥
• ٩١ - مسألة: لا يصلي الإمام على الغال من الغنيمة، ولا على من قتل نفسه، ويصلي عليه بقية الناسج٤ ص٣٠٧
• ٩٢ - مسألة: من قتله الإمام في حد صلى عليه الإمامج٤ ص٣١٠
• ٩٣ - مسألة: لا يستر قبر الرجل بثوبج٤ ص٣١٣
• ٩٤ - مسألة: يسل الميت من قبل رأسه عند رجلي القبرج٤ ص٣١٤
• ٩٥ - مسألة: يسنم القبر ولا يسطحج٤ ص٣١٨
• ٩٦ - مسألة: يكره الجلوس قبل أن توضع الجنازة لمن تقدم عليهاج٤ ص٣٢٠
• ٩٧ - مسألة: ويجوز تطيين القبرج٤ ص٣٢١
• ٩٨ - مسألة: إذا دفن الميت من غير غسل نبش سواء أهيل عليه التراب أو لم يهلج٤ ص٣٢٣
• ٩٩ - مسألة: يكره المشي في المقبرة بنعلينج٤ ص٣٢٤
• ١٠٠ - مسألة: يكره الجلوس على القبر والاتكاء عليه وتوطيهج٤ ص٣٢٧
• ١٠١ - مسألة: وقت التعزية بعد الموت، وقبل الدفن وبعدهج٤ ص٣٢٩
• ١٠٢ - مسألة: إذا ماتت امرأة حامل، وعسر خروج الولد، فإنه لا تشق بطنهاج٤ ص٣٣٠
• ١٠٣ - مسألة: إذا لم يحضر أقارب المرأة، فإنه يدخلها الثقات من النساء على ما نقله الخرقي خلافا لأصحاب الشافعي رحمه الله في قولهم: لا مدخل للنساء في الدفن بحالج٤ ص٣٣٢
• ١٠٤ - مسألة: العدد الذي يدخله القبر غير منحصرج٤ ص٣٣٣
• ١٠٥ - مسألة: لا يكره البكاء بعد خروج الروح كما لا يكره قبل خروجهاج٤ ص٣٣٤
• ١٠٦ - مسألة: إذا دفن قبل أن يصلى عليه، أخرج وصلي عليهج٤ ص٣٣٥