الموشى = الظرف والظرفاء
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- الوشاء (ت ٣٢٥هـ)
- القسم
- الأدب
- المحقق
- كمال مصطفى
- الناشر
- مكتبة الخانجي، شارع عبد العزيز، مصر - مطبعة الاعتماد
- الطبعة
- الثانية، 1371 هـ - 1953 م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٢٥٤
- النوع
- نص
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
الفهرس
- مقدمة المؤلفص١
- البيان عن حدود الأدب ما يجب على الأدباء من الفحص والطلبص٦
- النهي عن ممازحة الأخلاء والنهي عن مفاكهة الأوداءص١٣
- الأمر باختيار الإخوان وانتخاب الأقران والأخدانص١٥
- الحث على صحبة الإخوان والإغراء على مودة الخلان والرغبة في أهل الصلاح والإيمانص٢٠
- صفة المتحابين في الله عز وجلص٢٥
- البشاشة بالإخوان والصبر على تألف قلوب ذوي الأضغانص٢٨
- اتفاق القلوب على مودة الصديق وقلة الخلاف على الرفيقص٣٠
- النهي عن استعمال الإفراط في حب الصديقص٣٢
- الأمر بإغباب زيارة الأحباب والنهي عن مداومة غشيان الأصحابص٣٤
- شرائع المروة وصفتهاص٣٧
- ما جاء من فضل الصدق لذوي الآداب وما كره من الكذب لذوي الألبابص٤١
- ما جاء في قبح خلف المواعيد وما يلحق صاحبه من اللوم والتفنيدص٤٣
- الحث على كتمان السر والترغيب في حفظ ما حنت عليه ضلوع الصدرص٤٦
- سنن الظرفص٥١
- من مات من شدة الفقد وتضعضعت أعضاؤه من شدة الوجدص٨٢
- من وصف الحب وما فيه من شدة المرارة والكربص٨٦
- ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البداية أولاص٨٨
- ما سئل عنه أهل الصدق من تمام خلات العشقص٨٩
- ما جاء فيمن تعفف في محبته ورعى عقود عهود مودتهص٩٩
- الجزء الثانيص١١٥
- صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيانص١١٦
- ما جاء في مصارمة ذوي الغدر والمبادرة عند الملل والهجرص١٤٤
- النهي عن الهوى والتعرض لأسباب الضنىص١٥١
- ذكر زي الظرفاء في اللباس المستحسن عند سروات الناسص١٦٠
- زي الظراف في التكك والنعال والخفافص١٦١
- زيهم المخصوص في الخواتيم والفصوصص١٦٢
- زيهم في التعطر والطيب الذي من خالفه كان غير مصيبص١٦٢
- في متظرفات النساء.. في اللباس المخالف لزي الظرفاءص١٦٣
- زيهن المخالف لزي الرجال في لبس التكك والخفاف والنعالص١٦٤
- ذكر زي الظرفاء في الطعام الذي بانوا به عن منزلة اللئامص١٦٧
- ذكر زيهم في الشراب الذي يتخيره ذوو الألبابص١٧١
- ذكر الأشياء التي يتطير الظرفاء من إهدائها ويرغبون عنها لشناعة أسمائهاص١٧٢
- ما قيل في صفة الورد ومحله من قلوب ذوي الوجدص١٧٨
- ذكر التفاح وما كره الأدباء من أكلهص١٨١
- ما جاء في السواك وما قيل في عود الأراكص١٨٤
- صفة ذوي التظرف ومباينتهم لذوي التكلفص١٩٢
- ما اختير من ألفاظ الأدباء في المكاتبات واستحسن من الظرفاء من مليح المعاتباتص١٩٩
- ما ضمنوه كتبهم من الأشعار وتكاتب به ذوو الظرف والأخطارص٢٠٣
- مما ضمنوه كتبهم من السلام وجعلوه تلوا للشعر والنظامص٢١٠
- ما كتبوه على العنوانات وسلكوا به سبيل المداعباتص٢١١
- ما يكتب على الفصوصص٢١٣
- ما وجد على التفاح من الألفاظ الملاحص٢١٧
- ما وجد على ذيول الأقمصة والأعلام وطرز الأردية والأكمامص٢١٩
- ما وجد على الكرازن والعصائب ومشاد الطرر والذوائبص٢٢٢
- ما وجد على الزنانير والتكك والمناديلص٢٢٦
- ما وجد على الستور والوسائد والبسط والمرافق والمقاعدص٢٣٠
- ما وجد على المناص والحجل والأسرة والكللص٢٣٢
- ما يكتب على المجالس والأبواب ووجوه المستنظرات وصدور القبابص٢٣٤
- ما وجد للمتظرفات والظراف مكتوبا على النعال والخفافص٢٣٦
- ما يكتب بالحناء في الوطأة والوشاح وعلى الأقدام والراحص٢٣٧
- ما يكتب على الجبين والخد ويطرف به ذوو الصبابة والوجدص٢٣٩
- ما يفلج به التفاح والأترج والدستبويات.. ويعدل به تنضيد الورد والياسمين والخيرياتص٢٤١
- ما يكتب على القناني والكاسات والأقداح والأرطال والجاماتص٢٤٣
- ما يكتب على أواني الفضة والذهب ومدهون الصيني المذهبص٢٤٦
- ما يكتب على العيدان والمضارب.. والسرنايات والطبول والمعازف والدفوف والناياتص٢٤٩
- ما يكتب على الأقلام من مستظرف الكلامص٢٥١
- ما يكتب على الدراهم والدنانير التي ضربت للملوك في المقاصيرص٢٥٣