• أخبرنا مالك، وفي نسخة: محمد قال: ثنا، رمزا إلى حدثنا، أخبرنا وفي نسخة: قال: بنا، رمزا إلى أخبرنا، وفي نسخة أخرى: ثنا، رمزا إلى حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أي: ابن زيد بن الوزان الأنصاري، المدني القاضي، ثقة في الطبقة الخامسة، قال بعض المؤرخين: إنه مات في خمس وثلاثين ومائة بعد الهجرة، وهو ابن سبعين سنة، كذا قاله ابن حجر في (التقريب)، قال: إن في الكتاب أي: المكتوب الذي كتبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن حزم أي: حين استعمله - صلى الله عليه وسلم - على نجران، وهو بلد باليمن، وهو القاضي فيها سنة عشر، وفيه مجاز في الإسناد كبنى الأمير المدينة، أي: كتب كاتبه - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن حزم، وإلا خالف ظاهره بقوله تعالى في سورة الأعراف: ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل﴾ [الأعراف: 157]، والمراد بالنبي الأمي: الذي لم يكتب ولم يقرأ من المكتوب، وهو محمد - صلى الله عليه وسلم -، "لا يمس القرآن أي: رجل مؤمن مكلف من غير حائل، لما في البخاري عن أبي وائل، أنه كان يدل خادمه وهي حائض إلى أبي زرين لتأتيه بالمصحف فتمسكه بغلافة، وفي نسخة: بعلاقته، بكسر العين المهملة، أي: حمائله التي يحمل بها، قوله: "لا يمس القرآن" نفي بمعنى النهي، ويؤيده قوله تعالى: ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾ [الواقعة: 79]؛ لأن خبر الله تعالى لا يكون خلافه، وقد وجد من لا يمسه غير طاهر فثبت أن المراد به نهي (ق 305) تحريمي، إلا طاهر"، أي: متوضئ إكراما للقرآن وتعظيما، فيستوي في ذلك من [في] (¬1) يديه دنس ومن لا يوجد، هذا خلاصة ما قاله الزرقاني من مس القرآن بغير الوضوء، فقد ارتكب نهيا تحريميا.

فما ظن من ألقى المصحف في الأرض تساهلا له غير مبال له؟ ألم ير إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "القرآن شافع مشفع، وماحل - أي: مشتكي إلى الله تعالى - فمن جعله أمامه قاده إلى الجنة - من عمل بموجبه، وعظيم شأنه بأنواع التعظيم يجره إلى الجنة - ومن جعله خلف ظهره، قاده إلى النار"، أي: ومن لم يعمل بموجبه، ولم يعظم شأنه، ولم ينظر بإجلال نظر وألقاه في الأرض تساهلا، يطرحه القرآن في النار.

* * *