# والإبهام، ويشير بالسبابة.

عن الحلواني: يقيم الإصبع عند "لا إله" ويضع عند "إلا الله"؛ ليكون الرفع للنفي والوضع للإثبات.

زاد سفيان بن عيينة، عن مسلم: بإسناده المذكور: وقال: هي، أي: الإشارة للشيطان، أي مطردته، لا سهو أحدكم ما دام يغيره بإصبعه، ويقول هكذا.

قال الباجي - من علماء المالكية -: إن معنى الإشارة: دفع السهو، وقمع الشيطان؛ الذي يوسوس، كذا قاله الزرقاني (¬1)، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى، وعن كثير من المشايخ لا يشير أصلا، وهو خلاف الرواية والدراية. انتهى، قاله علي القاري.

وقد وضعت في هذه المسألة رسالة مستقلة، ذكرت فيها الرواية والدراية. انتهى.

قال محمد: وبصنيع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نأخذ، أي: نعمل، قال -تعالى- في سورة الحشر: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ [الحشر: 7]، وهو قول أبي حنيفة. فأما تسوية الحصى فلا بأس بتسويته مرة واحدة، وتركها أفضل، وهو قول أبي حنيفة، رحمه الله تعالى.

وكذا قول مالك والشافعي وأحمد، ولا يعرف المسألة خلاف، فالسلف من العلماء، وإنما خالفوا فيها بعض الخلف، في مذهبنا من الفقهاء، كذا قاله علي القاري.

لما فرغ من بيان ما يلزم المصلي ما يتركه من العبث، شرع في بيان حكم ما يجب على المصلي أن يفعله في صلاته من التشهد، فقال: هذا

* * *

AUTO باب التشهد فى الصلاة

بيان حكم أبي حنيفة في القعدتين على الأصح، وفرض عند الشافعي في الأخيرة دون الأولى، ورواه عن مالك: أبو مصعب، وقال: من تركه بطلت صلاته، واستدلوا بالوجوب بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "فإذا صلى أحدكم، فليقل: التحيات الزاكيات لله. . " إلى آخره.