# أن كل حمد صدر عن كل حامد، فهو له حقيقة، ولو حمد غيره صورة يحيي ويميت أي: يوجد الحياة والموت، وله الحياة الأبدية الذاتية وحياة غيره عارضية وهو على كل شيء قدير أي: تعلقت به الإرادة قديرا أي: تام القدرة، وهي جملة حالية أيضا آيبون، أي: نحن راجعون ظاهرا تائبون، أي: باطنا عابدون، ساجدون أي: مصلون أو منقادون لربنا يحتمل أن يتعلق بما قبله أو بما بعده حامدون، أي: مثنون بالحسنى من الأسماء، وشاكرون في السراء والضراء صدق الله وعده، أي: في إظهار الدين وكون العافية للمتقين وغير ذلك من أمور اليقين ونصر عبده، أي: عبده خاص المواقف على قدم الإخلاص وأتباعه من العوام والخواص وهزم الأحزاب وهم الذين اجتمعوا يوم الخندق وتحزبوا على عداوة رسول الحق وحده" أي: من غير قتال من الآدميين بل بإرسال ريح وجنود من الملائكة المقربين، والحمد لله رب العالمين.
لما فرغ من بيان الذكر عند الرجوع عن الحج والعمرة، شرع في بيان الفعل عند الرجوع عنها.
* * *
AUTO باب الصدر
في بيان الصدر بفتحتين أي: الرجوع، ومنه قوله تعالى: ﴿يومئذ يصدر الناس﴾ [الزلزلة: 6].
516 - أخبرنا مالك، حدثنا نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صدر من الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، فيصلي بها يكبر ويهلل، قال: وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك.
• أخبرنا مالك، أي: ابن أنس بن مالك بن عمير بن أبي عامر الإمام الأصبحي، يعني منسوب إلى ملك ذي أصبح من ملوك اليمن، كان في الطبقة السابعة من طبقات كبار التابعين، من أهل المدينة حدثنا نافع، أي: ابن عبد الله المدني مولى ابن عمر، ثقة فقيه مشهور، كان في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين، من أهل المدينة، مات سنة سبع عشرة