قال محمد: وبالحديث الذي روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نأخذ، أي: نعمل بظاهره أنه أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا حرج أي: لا إثم في شيء من ذلك أي: من نسيان النسك بناء على أن الترتيب مسنون، فلا إثم عليه بتقديم النسك على بعض بالنسيان.

وقال أبو حنيفة: لا حرج في شيء من ذلك، أي: حيث بما كان جاهلا بما هنالك ولم ير أي: لم يتحر في شيء من ذلك أي: مما ذكر من التقديم والتأخير كفارة أي: من وجوب الدم إلا في خصلة واحدة، وهي تقديم فعل من أفعال الحج على بعضها حتى إن المتمتع والقارن، إذا حلق أي: شعر رأسه أو قصره قبل أن يذبح، قال: عليه دم، أي: عليه وعلى أمثاله وقد تقدم (ق 542) غير ذلك فالحصر غير حقيقي وأما نحن أي: أراد المصنف نفسه وأبا يوسف فلا نرى عليه شيئا أي: لا تقضي على الناس بأي من الكفارة بنسيانه.

لما فرغ من بيان حكم حال الحاج، قدم نسكا على نسك مما يجب تقديمه أو تأخيره، شرع في بيان حكم الصيد، فقال: هذا

* * *

56 -

AUTO باب جزاء الصيد

في بيان حكم جزاء الصيد أي: صيد البر إذا صاده المحرم في حال إحرامه استنبط المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة من قوله تعالى في سورة المائدة: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما﴾ الآية [المائدة: 95] فالمناسب بين هذا الباب والباب السابق معلوم.

503 - أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش، وفي الغزال بعنز، وفي الأرنب بعناق، وفي اليربوع بجفرة.