# يغتسل بعد ذلك ليذهب جرمه وأما أبو حنيفة، رحمه الله تعالى وكذا بقية أصحابه، فإنه فكان لا يرى به أي: باستعمال المحرم طيبا بأسا أي: كراهة، بل المذهب أن مريد الإحرام يستحب له أن يتطيب بأي طيب كان سواء مما يبقي عينه بعد الإحرام ومما لا يبقي وبه قال الشافعي لما في البخاري (¬1) من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد، ثم أرى ويبقى الطيب في رأسه ولحيته بعد ذلك الإحرام بثلاثة أيام كما في رواية.
وقال محمد بن الحسن الشيباني: لا يتطيب بما يبقى عينه بعد الإحرام لما روى البخاري ومسلم (¬2) من حديث يعلى بن أمية قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - متضمخ وعليه جبة فقال: يا رسول الله، كيف في رجل أحرم بعمرة وفي جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أما الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك" وأجيب عنه بأنه منسوخ؛ لأنه كان في عام الجعرانة سنة ثمان وحديث عائشة في حجة الوداع سنة عشر يكره التطيب في اللباس بالاتفاق. كذا قاله علي القاري.
لما فرغ من بيان حكم حال من استعمل طيبا قبل أن يحرم، شرع في بيان حكم حال من ساق إلى مكة هديا فهلك هديه في الطريق، فقال: هذا
* * *
AUTO باب من ساق هديا فعطب في الطريق أو نذر بدنة
في بيان حكم حال من ساق أي: إلى مكة هديا أي: بدنة فعطب بكسر الفاء من الباب الرابع أي: هلك.