قال أبو عبد الملك: والمعنى في ذلك والله أعلم أن التلبية إجابة فهو يجيب إلى الأخذ في انتهاء المناسك ثم بعد ذلك التكبير والتهليل على ما بين - صلى الله عليه وسلم - كذا قاله الزرقاني (¬1).

وقال علي القاري: فهذا يدل على وقوع خلاف بين الصحابة وكان معاوية اختار هذه الرواية. بخلاف ابن عباس وغيره، وأما ما ذكره الحاكم والنسائي عن ابن عباس عن معاوية أو أتباعه تركوا السنة من بغض على خلاف وجه له لا سيما والحاكم منهم من جهة التشبع.

* * *

391 - أخبرنا مالك، أخبرنا علقمة بن أبي علقمة، أن أمه أخبرته، أن عائشة كانت تنزل بعرفة بنمرة، ثم تحولت فنزلت في الأراك، وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها، ومن كان معها، فإذا ركبت وتوجهت إلى الموقف، تركت الإهلال، وكانت تقيم بمكة بعد الحج، فإذا كان قبل هلال المحرم خرجت حتى تأتي الجحفة، فتقيم بها حتى ترى الهلال، فإذا رأت الهلال أهلت بالعمرة.

قال محمد: من أحرم بالحج أو قرن لبى حتى يرمي الجمرة بأول حصاة يوم النحر، فعند ذلك يقطع التلبية.

ومن أحرم بعمرة مفردة لبى حتى يستلم الركن للطواف، بذلك جاءت الآثار عن ابن عباس وغيره، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا.

• أخبرنا مالك، وفي نسخة: محمد قال: بنا، حدثنا، وفي نسخة: قال: أخبرني بالإفراد علقمة بن أبي علقمة، أي: بلال المدني ثقة علامة مولى عائشة، كان في الطبقة