قال: كان لرجل من الأنصار فقال له أهله: ائت النبي - صلى الله عليه وسلم - فاسأله، فأتاه وهو يخطب وهو يقول: "من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سألنا فوجدنا أعطيناه"، فذهب ولم يسأله. وقال: أصبحت وليس عندنا طعام وقد ربطت ببطني حجرا من الجوع، فقالت امرأتي: ائت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد أتاه فلان فسأله فأعطاه، وفلان فسأله فأعطاه، فقلت في نفسي: لا، حتى أجد شيئا، فأتيته وهو يخطب فأدركت من قوله: "من يستغني يغنه الله، ومن استعف يعفه الله"، فما سألت بعده أحدا، وما زاد الله عز وجل، فرزقنا حتى ما أعلم أهل بيت من الأنصار أكثر أموالا منا، كما قاله أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في (طبقاته).

أنه سمع رجلا، هو قتادة بن النعمان، أخو أبي سعيد لأمه، كما رواه أحمد وغيره، وبه جزم ابن عبد البر، وكانوا متجاورين التنسي عن أبي سعيد أن رجلا سمع رجلا فكأنه أبهم نفسه وأخاه، من الليل، أي: فيه أو سندا منه حال كونه يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾، أي: سورته حال كونه يرددها، أي: يكررها ليحصل زيادة ثوابها، فلما أصبح، أي: إذا دخل أبو سعيد في الصباح، ذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدث أي: أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، كأن الرجل يقللها، أي: يعد ثوابها قليلا؛ لأنه يكرر قراءتها وتوهم أنه كلما يكون قليلا في الكمية يكون يسيرا في الكيفية.

وفي رواية ليحيى الليثي عن مالك: يتقالها بتشديد اللام، أي: يعتقد أنها قليلة في العمل، لا في التنصيص.

وللدارقطني من طريق إسحاق بن الطباع عن مالك، فقال أبو سعيد الخدري: إن لي جارا يقوم بالليل فما يقرأ إلا بقل هو الله أحد، قوله: الرجل منصوب على أنه اسم كان، ويقللها خبرها وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس، حيث شبه أبو سعيد الخدري أحوال رجل يقرأ قل هو الله أحد أو يكررها بأحوال رجل تاجر يسعى في كسبه، ولم يربح على طريق تشبيه المركب بالمركب، كما قال: ﴿والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ [العصر: 1 - 3]، وبأحوال حيوان يحمل نقدا ولا ينتفع من المحمول، كما قال تعالى حكاية عن بني إسرائيل في سورة الجمعة: ﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا﴾ [الجمعة: 5].