# ظرف لجلس، أي: جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت الانتصاف، أي: وقت نصف الليل أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، فمسح عن وجهه بيده.

وفي (الموطأ) لمالك: حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده، بالإفراد، فإن جعلت إذا ظرفية، فقبله ظرف لاستيقظ أي: استيقظ وقت الانتصاف أو قبله، وإن جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر، واستيقظ، جواب الشرط، أي: حتى إذا انتصف الليل أو قبله أو بعده استيقظ فمسح النوم عن وجهه بيديه. كما قاله الزرقاني.

وفي رواية (الصحيحين) قيد فنظر في السماء ثم قرأ بالعشر آيات الخواتم، جمع الخاتمة بالجر صفة الآيات، وفي نسخة: الخواتيم بالياء، وكذا في الشمائل للترمذي من هذا الطريق، وإضافة العشر إلى الآيات من قبيل الصفة إلى موصوفها، واللام تدخل في العدد المضاف نحو الثلاثة الأثواب من سورة آل عمران، أولها: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ [آل عمران: 190]، إلى آخر السورة، فيه حل القراءة للمحدث حدثا أصغر، هو إجماع عليه، كذا في المناوي، ثم أي: بعد قراءة هذه الآيات، قام إلى شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون، أي: مائلا إلى قربة بالية، معلق، أي: معلقة إلى جدار أو خشبة لتبريد مائها أو المحافظة (ق 168) من قطعها، فتوضأ منه أي: من مائه فأحسن وضوءه، أي: أتمه بأن أتى بمندوباته، ثم قام يصلي، أي: حال كونه مصليا، ولمحمد بن نصر: ثم أخذ ردائه حضرميا فتوشحه ثم دخل البيت فقام يصلي، قال ابن عباس، رضي الله عنهما، فقمت أي: من مرقدي، فصنعت مثل ما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أي: من مسح الوجه من النوم وقراءة العشر آيات، والقيام إلى الشن والتوضؤ منه، ثم ذهبت أي: إلى قربه - صلى الله عليه وسلم -، فقمت إلى جانبه، أي: جانبه، كما في نسخة، وفي رواية الشيخين: فقمت فتوضأت فقمت عن يساره، قال: أي: ابن عباس: فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده اليمنى على رأسي، للتبرك وتنزيل الرحمة عليه، وأخذ بأذني بضم الهمزة وسكون الذال المعجمة اليمنى بيده اليمنى ففتلها، أي: دلكها، زاد محمد بن نصر: فعرفت أنه إنما صنع ذلك ليؤنسني بيده في ظلمة الليل، وقيل: فعل ذلك إيقاظا له وتنبيها له من النعاس، وقيل: ليتنبه بهيئة الصلاة، وموقف الإمام، والأول أظهر، ذكره السيوطي.

وقال الشمني: لو قام المؤتم منفردا عن يساره الإمام، أو خلفه كره، لما روى الجماعة