تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ (١) قَالَ: "فَلَا إِذَنْ (٢) ". [راجع ح: ٢٩٤، تحفة: ١٧٥٢١].

١٧٥٨ و١٧٥٩ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ (٣)، ثَنَا حَمَّادٌ (٤)، عَنْ أَيُّوبَ (٥)، عَنْ عِكْرِمَةَ (٦): أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ سَأَلُوا ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ امْرَأَةٍ طَافَتْ ثُمَّ حَاضَتْ، قَالَ لَهُمْ: تَنْفِرُ، قَالُوا: لَا نَأْخُذُ بِقَوْلِكَ وَنَدَعَ (٧) قَوْلَ زَيْدٍ، قَالَ: إِذَا قَدِمْتُمُ الْمَدِينَةَ فَاسْأَلُوا (٨)، فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَسَأَلُوا،

[النسخ]

"وَنَدَعَ قَوْلَ زَيْدٍ" في هـ، سـ: "فَنَدَعَ قَوْلَ زَيْدٍ"، وفي "قس" حـ، سـ، بدل هـ، سـ.

===

(١) أي: طافت طواف الإفاضة، "قس" (٤/ ٣١٨).

(٢) قوله: (قال: فلا إذن) أي: فلا حبس علينا إذن؛ لأنها قد فعلت الذي وجب عليها، وهو طواف الإفاضة الذي هو ركن الحج، وهذا موضع الترجمة، لأن حاصل المعنى أن طواف الوداع ساقط عنها بسبب الحيض، وهذا قول عوام أهل العلم، "قس" (٤/ ٣١٨)، "ع" (٧/ ٣٨٤).

(٣) "أبو النعمان" محمد بن الفضل السدوسي.

(٤) "حماد" هو ابن زيد الأزدي.

(٥) "أيوب" هو السختياني.

(٦) "عكرمة" مولى ابن عباس.

(٧) قوله: (وَنَدَعَ) بالفاء والواو بالنصب؛ لأن الواو للمعية، والفاء للسببية وقبلها النفي. و"زيد" هو ابن ثابت أفرض الصحابة، أي هو يقول: لا تنفر حتى تطهر وتطوف، "ك" (٨/ ٢١٢)، "ع" (٧/ ٣٨٥)، "قس" (٤/ ٣١٩).

(٨) عن ذلك من بها، "قس" (٤/ ٣١٩).

صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي · الجزء ٤ · الصفحة ١١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندويج ٤ · ص ١١٧