الضّلالة، ورحمةً من العذاب لمن آمن وأيقن.

وقرئ: ﴿هَذِهِ بَصَائِرُ﴾ ... أي: هذه الآيات.

﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21)﴾

معنى الهمزة في ﴿أَمْ﴾ إنكار الحسبان. والاجتراح: الاكتساب.

﴿نَجْعَلَهُمْ﴾ نُصيِّرهم. ومفعوله الأوّل: الضّمير، والثّاني: الكاف، والجملة وهي

﴿سَوَاءً مَحْيَاهُمْ﴾ بدل من الكاف؛ لأنَّ الجملة قد تقع مفعولاً ثانياً، [كظننت]

زيداً أبوه منطلق. وقرئ: ﴿سَوَاءً﴾ بالنّصب، أي: مستوياً، و ﴿مَحْيَاهُمْ﴾ فاعله.

أي: لا يستوي المسيئون والمحسنون، في الحياة؛ لقيام هؤلاء بالطّاعات، وأولئك بالمعاصي، ولا في الممات؛ لموت هؤلاء على البشرى بالرّحمة، وأولئك على اليأس منها. أو: استووا في الحياة في الرّزق والصحّة، فلا يستوون في الممات. أو: هو كلام مستأنف، أي: