أصله كأنّه، والضمير للشأن، وهي حال، أي: يُصِرُّ ممايلاً لغير السامع، وإذا بلغه شيء من آياتنا، وعلم أنّه منها ﴿اتَّخَذَهَا هُزُوًا﴾ ولم يقل: اتخذه؛ للإشعار بأنّه إذا أحسّ بشيء من الآيات المنزّلة على محمّد - صلى الله عليه وسلم - استهزأ بجميعها، أو: شيئاً يجد له محملاً في الطّعن افترصه، واتّخذ الآيات هزواً، كمغالطة ابن الزِّبَعْرَي.

أو: الضّمير لشيء؛ لأنه بمعنى الآية قال:

نَفْسِي بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا مُعَلَّقَةٌ ... أللَّهُ وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ يَكْفِيَهَا

لإرادته عتبه. وقرئ: ﴿عُلِّمَ﴾ بالتّشديد. ﴿أُولَئِكَ﴾ إشارة إلى كلّ أفاك.

﴿مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (11)﴾

الوراء: الجهة التي يواريها الشخص من قدّام أو خلف، ومنه: ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ﴾ [المؤمنون:100] أي من قدّامهم، وقال:

أَلَيْسَ وَرَائِي أَنْ تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي ... أَدُبُّ مَعَ الْوِلْدَانِ أَزْحَفُ كَالنَّسْرِ