يُفصَلُ ويُكتَبُ ﴿كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ من الأرزاق والآجال إلى الأخرى القابلة. وقيل: يُبدَأ باستنساخه من اللّوح في ليلة البراءة، ويقع الفراغ في ليلة القدر. وقرئ: ﴿يُفَرَّقُ﴾ بالتّشديد، و ﴿يَفْرُقُ﴾ على البناء للفاعل، وهو الله تعالى، ونصب ﴿كُلَّ﴾، وبالنّون

﴿كُلُّ أَمْرٍ﴾ شأنٍ ﴿حَكِيمٍ﴾ ذي حكمة، على الإسناد المجازي، إذ الحكيم صفة صاحب الأمر حقيقة، ووصف الأمر به مجاز.

﴿أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6)﴾

﴿أَمْرًا﴾ نصب على الاختصاص. وصَفَه بالحِكْمَة، ثمّ زاده جلالة بفخامة التنكير.

﴿مِنْ عِنْدِنَا﴾ ... كائناً من لدنّا، وكما اقتضاه علمنا. أو: الأمر ضدّ النّهي، ويكون موضع المصدر لـ ﴿يُفْرَقُ﴾؛ لأنّه بمعنى فرقاناً، لأنّ ما كتبه فقد أمر به.

أو: حالاً من فاعل ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ أي: آمرين، أو: مفعوله، أي: حال كونه أمراً من عندنا بما