﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ﴾ الخفاف الأحلام وهم اليهود لكراهتهم التوجه إلى الكعبة، وأنهم لا يرون النسخ، أو المنافقون، أو المشركون، قالوا: رغب عن قبلة آبائه.

وإنما أخبر به قبل وقوعه؟ لأن مفاجأة المكروه أشدّ، وليكون الجواب عتيداً. وقبل الرمي يراش السهم ﴿مَا وَلَّاهُمْ﴾ ما صرفهم ﴿عَنْ قِبْلَتِهِمُ﴾ هو بيت المقدس ﴿يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ فيوجههم تارة إلى بيت المقدس، وأخرى إلى الكعبة.

﴿وَكَذَلِكَ﴾ ومثل ذلك الجعل العجيب ﴿وَسَطًا﴾ خياراً، إذ الأطراف عرضة الإتلاف. والأوساط محمية الأكناف، وصفوا بالاسم و هو وسط الشيء فاستوى فيه الواحد والمذكر وغيرهما. أو عدولاً، لأنّ الوسط عدل، ليس إلى طرف أقرب.

﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ روي: (أنّ الأمم يوم القيامة يجحدون تبليغ الأنبياء، فيؤتى بأمّة محمد صلى الله عليه وسلم فيشهدون، فيزكيهم الرسول ويشهد بعدالتهم) وذلك قوله: ﴿وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ النساء: 41.

وإنما جيء بكلمة الاستعلاء لأن الشهيد كالرقيب على الشيء, وقيل: لتكونوا شهداء عليهم في الدنيا ﴿وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ يزكيكم.