1 - اسم معطوف على "الْأُمِّيِّينَ" في الآية/ 2، فهو مجرور مثله. أي: وبعث في آخرين.

2 - يجوز أن يكون منصوبًا بالعطف على الضمير المنصوب في "يُعَلِّمُهُمْ" في الآية/ 2. أي: ويُعَلِّم آخرين منهم.

3 - أو هو معطوف على مفعول "يُزَكِّيهِم"، أي: ويزكي آخرين منهم.

ذكره مكّي والشوكاني.

قال ابن عطية: ". . . أو في موضع نصب عطفًا على الضمائر المتقدِّمة".

4 - وذكر مكي أنه قيل إنه معطوف على معنى "يَتْلُوْا عَلَيْهِمْ".

قال: "لأن معناه: يعرِّفهم آياته". وذكر مثله ابن الأنباري.

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ "آخَرِينَ"، و"مِن" للتبيين.

لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ:

لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب. يَلْحَقُوْا: فعل مضارع مجزوم. والواو: في محل رفع فاعل. بِهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله.

* والجملة (1) في محل نصب، أو جَرّ، صفة لـ "آخَرِينَ"، وذلك على الوجهين السابقين المتقدِّمَيْن في "آخرين".

وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 62 من سورة آل عمران. وتكرّرت مرارًا. = 170، والكشاف 3/ 229، والمحرر 14/ 441، وحاشية الجمل 4/ 341، والبيان 2/ 437، وكشف المشكلات/ 1346، ومعاني الفراء 3/ 155، وحاشية الشهاب 8/ 190، وإعراب النحاس 3/ 427، والقرطبي 8/ 92، ومجمع البيان 10/ 362، والرازي 30/ 4، وروح المعاني 28/ 93.