أي: أعلمتم أن الله رب السموات والأرض ... فاتخذتم أولياء من دونه.

لَا يَمْلِكُونَ: لَا: نافية، والفعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

لِأَنْفُسِهِمْ: متعلقان بـ "لَا يَمْلِكُونَ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

نَفْعًا: مفعول به منصوب. وَلَا: الواو: عاطفة، و "لَا" زائدة لتوكيد النفي.

ضَرًّا: معطوف على "نَفْعًا" منصوب.

* وجملة: "لَا يَمْلِكُونَ ... " في محل نصب صفة لـ "أَوْلِيَاءَ".

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ:

قُلْ: تقدم إعرابها.

هَلْ: حرف استفهام للنفي. يَسْتَوِى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة

المقدرة.

الْأَعْمَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

وَالْبَصِيرُ: معطوف على "الْأَعْمَى" بالواو، مرفوع مثله.

أَمْ (1): منقطعة، وتقدر بـ "بل" والهمزة عند الجمهور، و "بل" وحدها عند

بعضهم، وقد اختار السمين الحلبي الوجه الثاني في هذا الموقع فقال: "فنقدرها

بـ "بل" وحدها".

وعند ابن هشام "أَمْ" هنا للإضراب المجرد أيضًا.

هَلْ: فيها ما يأتي (1):

1 - حرف استفهام على بابها.

2 - بمعنى "قد" كما في قوله تعالى: "هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ" [الإنسان/

76/ 1]، أي قد أتى ..

تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ: مثل "يَسْتَوِى الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ" وعلامة رفع الظلمات

ظاهرة.