الخفاجي (1) أن الباء طُوِّلَتْ لتكون عوضًا عن الألف المحذوفة (2)، وبذلك تكون الباء بمنزلة ألف "اسم"، ويكون الابتداء بـ "بسم اللَّه" ابتداء "باسم اللَّه". وذكر النحّاس (3) أربعة أسباب للحذف، وهي:
(1) ذهب الفرّاء (4) إلى أن الحذف كان لكثرة الاستعمال.
(2) حذفت الألف لأن الباء حرف لا ينفصل (5).
(3) قال الأخفش: حذفت الألف لأنها ليست من اللفظ.
(4) الأصل في "اسم" (6) سِم أو سُم ووصلت به الباء، وعلى هذا القول ليس في الكلمة ألف تُحْذَف.
قال الشهاب (7): "وقيل إنه لا حذف فيه، وأن الباء داخلة على سِم بكسر السين أو ضمها إحدى لغات اسم. . .، ثم سُكّنت سينه هربًا من توالي كسرتين، أو انتقال من كسرة لضمة، وهو بعيد". وما وجدته عند النحويين والمفسرين هو الإِجماع على أن الحذف لكثرة الاستعمال.
(1) حاشية الشهاب الخفاجي على تفسير البيضاوي 1/ 49، والبيان في غريب القرآن 1/ 31، وانظر المطالع النصرية ص/ 170 "عن البيان".
(2) وفي تفسير القرطبي 1/ 99 "تُكْتَب بغير ألف استغناء عنها بباء الإلصاق في اللفظ والخط لكثرة الاستعمال". وذكر الزمخشري في الكشاف 1/ 29 أن عمر بن عبد العزيز قال لكاتبه: "طَوِّل الباء، وأَظْهِر السنّات، ودَوِّر الميم".
(3) انظر إعراب القرآن 1/ 116.
(4) انظر معاني القرآن 1/ 2، والبيان لابن الأنباري 1/ 31، وإعراب ثلاثين سورة/ 10.
(5) وفي هَمْع الهوامع 6/ 318 "وزعم الأخفش أن سبب حذفها كون الباء لا يُوْقف عليها، فكأنها والاسم شيء واحد".
(6) انظر هَمْع الهوامع 6/ 318، وعلّق أبو حيان على هذا الرأي بقوله: "والأحسن جعل اللفظ على اللغة الفصيحة، إذ لو كان حذف الألف لتلك اللغة لجاز إسقاط الألف في جميع المواضع، وليس كذلك".
(7) حاشية الشهاب الخفاجي 1/ 50.
الجزء: 1 - الصفحة: 17