المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 422

وفي الدّعاء: "يا من يجير ولا يجار عليه" أي ينقذ من هرب إليه ولا ينقذ أحد ممّن هرب منه، وكلاهما من الإجارة، وليس الثّاني من "الجور".

و"أجاره اللّه من العذاب" أنقذه.

واستجاره: طلب منه أن يحفظه فأجاره.

و"المستجار" من البيت الحرام، هو الحائط المقابل للباب دون الرّكن اليمانيّ، لأنّه كان قبل تجديد البيت هو الباب، سمّي بذلك لأنّه يستجار عنده باللّه من النّار.

وجويريّة من الرّجال مصغّر جارية بالجيم.

ومنه حديث عليّ عليه السّلام عند غيبوبة الشّمس:

"أشككت يا جويريّة" وجويريّة كانت امرأة جميلة:

قالت عائشة: كانت جويريّة عليها حلاوة وملاحة لا يكاد يراها أحد إلّا وقعت بنفسه. قالت: وأتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله تستعينه، فو اللّه ما هو إلّا أن رأيتها على باب الحجرة وعرفت أنّه سيرى منها ما رأيت، فقالت له:

جئتك أستعينك. فقال لها: هل لك في خير من ذلك؟

قالت: وما هو يا رسول اللّه. قال: أتزوّجك. قالت: نعم، قال صلّى اللّه عليه وآله قد فعلت، فكان ذلك في سنة خمس. (3:

251)

مجمع اللّغة: 1 - الجار يطلق على معان: منها المقارب في السّكن، ومنها الحليف والنّصير.

2 - ولمّا تصوّر في "الجار" معنى القرب لمن يقرب من غيره قيل: جاوره، وهما متجاوران، وهنّ متجاورات.

3 - ولمّا تصوّر في "الجار" معنى الحلف والنّصرة قيل: استجار فلان بفلان، واستجاره فأجاره، أي طلب حمايته فحماه ومنعه. وحقيقتها طلب جواره ليكون في كنفه ويستوجب رعايته فيأمن.

وأجاره: قبل جواره وحمايته.

4 - جار فلان عن الطّريق يجور جورا فهو جائر، كأنّه تركها وصار إلى جوارها، وقد جعل ذلك أصلا في العدول عن كلّ حقّ، فبني منه "الجور". (1: 223)

محمود شيت: أ- أجار القائد بعض العصاة:

حماهم وأنقذهم.

ب- استجار قائد العدوّ بالجيش: استغاث به والتجأ إليه.

ج- الجار يقال: القطعات المتجاورة: الّتي تحتلّ مواضع متقاربة جنبا إلى جنب. (1: 163)

المصطفويّ: الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الميل إلى شي ء، كما أنّ الجنب هو الميل عن شي ء. وإذا استعملت بحرف "عن" أو "على" فتكون بمعنى:

الإعراض والتّعدّي والظّلم، يقال: جار عنه أو عليه.

والجار والمجاور: باعتبار الميل إلى شي ء، واختيار قرب السّكنى منه، إلّا أنّ المجاورة تدلّ على استدامة الميل والجوار، بمقتضى صيغتها.

وصيغة الجار في الأصل إمّا مصدر أو صفة كالصّعب، قلبت واوه ألفا للتّخفيف، كالقال في القول.

وأمّا أجاره، فهو بمعنى الإمالة، أي الجذب إلى نفسه والسّوق إليه، لحفظه وحراسته، وجعله تحت لوائه.

والاستجارة: طلب ذلك، والتّجاور: قبول المجاورة، والاجتوار: اختيار الميل والرّغبة إليه.

وباعتبار معنى الميل إلى شي ء يطلق "الجار" على