المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 447

قلت: وسماعيّ من الهجريّين: رطب مجزّع، بكسر الزّاي، كما رواه المسعريّ عن أبي عبيد؛ يقال: جزّع، فهو مجزّع.

ويقال: في القربة جزعة من الماء، وفي الوطب جزعة من اللّبن، إذا كان فيه شي ء قليل. (1: 343)

وقال غيره [أبو عبيدة]: الجزع أيضا: قطعك واديا أو مفازة أو موضعا تقطعه عرضا؛ وناحيتاه: جزعاه. [ثمّ استشهد بشعر]

تجزّع السّهم، إذا تكسّر. [ثمّ استشهد بشعر]

(1: 344)

ويقال: في الغدير جزعة، ولا يقال: في الرّكيّة جزعة. (1: 345)

الصّاحب: الجزع: الخرز، والواحدة: جزعة.

وقطعك الجلد والمفازة عرضا.

والجزع: جانب الوادي، وقيل: لا يسمّى جزعا حتّى تكون له سعة تنبت الشّجر. وكلّ أرض مستوية في طريقة واحدة.

وجزع القوم: محلّتهم.

ويقال: جزعت له من مالي جزعة، أي قطعت قطعة، وكذلك: مضى جزعة من اللّيل، وله جزعة من الغنم.

واجتزعت عودا من الشّجر: اكتسرت.

وكلّ خشبة معروضة بين شيئين ليحمل عليها شي ء: جازع، وخشبة جازعة.

وجزّعت في القربة جزعة: قاربت المل ء.

وجزّع الإناء والحوض: لم يبق فيهما إلّا جزعة.

وأجزعت جزعة: أبقيت بقيّة، وقيل: ما هي دون النّصف.

وجمع الجزعة: جزاع.

والأجزاع: خلايا النّحل، الواحد: جزع.

وجزعة السّكّين: جزأته.

وكلأ جزاع: يقتل الدّوابّ.

والتّجزيع: التّفريق.

والمجزّع من البسر: ما أرطب بعضه وبعضه بسر بعد؛ ومن الدّوابّ: ما فيه كلّ لون.

وتجزّع الرّجل: تكسّر، ويقال: جزع جزعا وجزوعا. (1: 243)

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: "و تفرّق النّاس إلى غنيمة فتجزّعوها". تجزّعوها، أي توزّعوها واقتسموها، وأصله من: جزعت الشّي ء، إذا قطعته، والجزعة: القطعة من الشّي ء. (1: 435)

نحوه الزّمخشريّ. (الفائق 3: 382)

في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في مسيره إلى بدر: "أنّه مضى حتّى قطع الخيوف، وجعلها يسارا، ثمّ جزع الصّفيراء، ثمّ صبّ في دقران حتّى أفتق من الصّدمتين".

وجزع الصّفيراء، أي قطعها عرضا. ولا يكون الجزع بمعنى القطع إلّا عرضا، ومنه جزع الوادي. (1: 678)

الجوهريّ: الجزع: مصدر جزعت الوادي، إذا قطعته عرضا. [ثمّ استشهد بشعر]

والجزع أيضا: الخرز اليمانيّ، وهو الّذي فيه بياض وسواد، تشبّه به الأعين.

والجزع بالكسر: منعطف الوادي.