و (النَّفَّاثاتِ): السَّاحِرات.
والسِّحرُ:
1 ـ مُفسِدٌ للعَقلِ: لأنَّ الإنسانَ إذا سُحِرَ غَلَبَ خَيالُهُ على عَقلِهِ فَعادَ يُخَيَّلُ لهُ ما لا وجودَ لهُ في الخارجِ.
2 ـ وهوَ مُفسِدٌ للبَدَنِ أيضاً: ولذلكَ وَجَبَ القَوَدُ بالقَتلِ بهِ عندَ جماعَةٍ مِنْ أَهلِ العِلمِ.
وَ (الحاسِدُ): يُفسِدُ النِّعمَةَ بالسَّعي في زَوالِها بِبَدَنِهِ ونَفسِهِ. ومِن جُملَةِ النِّعمَةِ: الدِّينُ الحَقِّ، وقد يسعَى الإنسانُ في إفسادِ الدِّينِ حَسَداً، كما حكى الله عَزَّ وَجَلَّ عَن أهلِ الكتابِ أَنَّهُم كانوا يَفعَلونَ ذلكَ حَسَدَاً بالمسلمينَ، حتَّى قالَ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَدَّ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ﴾ (1). ﴿وَدَّتْ ((((((((((مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ﴾ الآية (2).
• الثالثة: [تَفسيرُ سُورَةِ النَّاسِ]:
قَولُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)﴾.
? (الرَّبُّ) و (الْمَلِكُ) و (الإِلَهُ) مُرَتَّبَةٌ في العُمومِ والخُصوصِ: فـ (الرَّبُّ): أَعَمُّها؛ لأنَّهُ قد يكونُ مَلِكاً وقد لا يكونُ، وكذلكَ (الْمَلِكُ): قد يكونُ إِلهاً وهو اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وحدهُ، وقد لا يكونُ (3).
(1) سُورَةُ البَقَرَةِ: 109.
(2) سُورَةُ آلِ عِمرانَ: 96.
(3) قَالَ القُرطُبِيّ في (تَفسيرِهِ) 20/ 241: (وَإنَّما ذكرَ اللهَ أنَّهُ ربُّ النَّاسِ وإِنْ كانَ رَبّاً لجميعِ الخلقِ لأمرينِ:
أحدُهُما: لأنَّ النَّاسَ مُعَظَّمونَ؛ فأعلمَ بذِكرِهِم أنَّهُ ربٌّ لهم وإنْ عَظِّمُوا.
الثَّانِي: لأنَّهُ أمَرَ بالاستعاذَةِ مِنْ شَرِّهِم، فأعلَمَ بِذِكرِهم أنَّهُ هو الذي يُعيذُ مِنهُم.
وإِنَّما قالَ: ﴿ملك الناس إله الناس﴾ لأنَّ فِي النَّاسِ مُلوكاً [فاللهُ] يَذكُرُ أنَّهُ مَلِكُهُم. وفي النَّاسِ مَن يَعبُدُ غَيرَهُ، فذَكَرَ أنَّهُ إِلهَهُم ومَعبودَهُم، وأنَّهُ الذي يَجِبُ أنْ يُستعاذَ بهِ وَيَلجَأُ إِليهِ، دونََ الملوكِ والعُظَماءِ).