فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين

ثم لقن الله - تعالى - رسوله صلى الله عليه وسلم الجواب الذى يرد به عليهم فقال ﴿ قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنمآ إلهكم إله واحد ﴾. أى قل - أيها الرسول الكريم - لهؤلاء الجاحدين إنما أنا بشر مثلكم فى الصفات البشرية أوجدنى الله - تعالى - بقدرته كما أوجدكم، وينتهى نسبى ونسبكم إلى آدم - عليه السلام - إلا أن الله - تعالى - قد اختصنى بوحيه ورسالته - وهو أعلم حيث يجعل رسالته - وأمرنى أن أبلغكم أن إلهكم وخالقكم.

. هو إله واحد لا شريك له، فعليكم أن تخلصلوا له العبادة والطاعة. وقوله ﴿ فاستقيموا إليه واستغفروه ﴾ أى فالزموا الاستقامة فى طريقكم إليه - تعالى - بالإيمان به وطاعته والإخلاص فى عبادته. وقوله - تعالى - ﴿.. وويل للمشركين. الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون ﴾ تهديد لهم بسوء المصير إذا استمروا على عنادهم وشركهم. والويل لفظ دال على الشر أو الهلاك، وهو مصدر لافعل له من لفظه، والمراد به هنا الدعاء عليهم بالخزى والهلاك. أى فهلاك وخزى وعقاب شديد لهؤلاء المشركين، الذين لا يؤتون الزكاة، أى لا يؤمنون بها، ولا يخرجونها إلى مستحقيها، ولا يعملون على تطهير أنفسهم بأدائها... وفضلا عن كل ذلك فهم بالآخرة وما فيها من حساب وثواب وعقاب كافرون. قال ابن كثير والمراد بالزكاة ها هنا طهارة النفس من الأخلاق المرذولة... وقال قتادة يمنعون زكاة أموالهم، واختاره ابن جرير.. وفيه نظر، لأن إيجاب الزكاة إنما كان فى السنة الثانية من الهجرة، وهذه الآية مكية. اللهم إلا أن يقال لا يبعد أن يكون أصل الزكاة - وهو الصدقة - كان مأمورا به فى ابتداء البعثة، كقوله - تعالى -

وآتوا حقه يوم حصاده

فأما الزكاة ذات النصب والمقادير فإنما بين أمرها فى المدينة، ويكون هذا جمعا بين القولين.. وقال بعض العلماء قد استدل بعض علماء الأصول بهذه الآية الكريمة على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة، لأنه - تعالى - صرح فى هذه الآية الكريمة، بأنهم مشركون، وأنهم كافرون بالآخرة، وقد توعدهم - سبحانه - بالويل على كفرهم بالآخرة، وعدم إيتائهم الزكاة، سواء أقلنا إن الزكاة فى الآية هى زكاة المال المعروفة، أو زكاة الأبدان عن طريق فعل الطاعات، واجتناب المعاصى. ورجع بعضهم - أن المراد بالزكاة هنا زكاة الأبدان - لأن السورة مكية وزكاة المال المعروفة إنما فرضت فى السنة الثانية من الهجرة. وعلى أية حال فالآية تدل على خطاب الكفار بفروع الإسلام. أعنى امتثال أوامره واجتناب نواهيه، وما دلت عليه هذه الآية من أنهم مخاطبون بذلك، وأنهم يعذبون على الكفر والمعاصى، جاء موضحا فى آيات أخر كقوله - تعالى -

ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخآئضين..

وخص - سبحانه - من بين أوصاف المشركين منع الزكاة مقرونا بالكفر بالآخرة، لأن أحب شئ إلى الإنسان ماله، وهو شقيق روحه، فإذا بذله للمحتاجين، فذلك أقوى دليل على استقامته، وصدق نيته. وقوله - تعالى - ﴿ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون ﴾ بيان لحسن عاقبة المؤمنين، بعد بيان سوء عاقبة الكافرين. أى إن الذين آمنوا إيمانا حقا وعملوا الأعمال الصالحات، لهم أجر عظيم غير ﴿ ممنون ﴾ أى غير مقطوع عنهم، من مننت الحبل إذا قطعته، أو غير منقوص عما وعدهم الله به، أو غير ممنون به عليهم، بل يعطون ما يعطون من خيرات جزاء أعمالهم الصالحة فى الدنيا، فضلا من الله - تعالى - وكرما. ثم أمر الله - تعالى - صلى الله عليه وسلم - أن يوبخ هؤلاء المشركين على إصرارهم على كفرهم، مع أن مظاهر قدرة الله - تعالى - الماثلة أمام أعينهم تدعوهم إلى الإيمان، فقال - تعالى - ﴿ قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق... ﴾.