وقوله - عز وجل - ﴿ أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما... ﴾ تأكيد لما أفادته الآية السابقة من عدم ملكيتهم لشئ من خزائن الله - تعالى - أى أن هؤلاء الكافرين ليست عندهم خزائن ربك - أيها الرسول الكريم - وليسوا بمالكين شيئا - أى شئ - من هذه العوالم العلوية أو السفلية، وإنما هم خلق صغير من خلقنا العظيم الكبير. وقوله - سبحانه - ﴿ فليرتقوا فى الأسباب ﴾ تعجيز لهم، وتهكم بهم، واستخفاف بأقوالهم ومزاعمهم، والأسباب جمع سبب وهو كل ما يتوصل به إلى غيره من حبل أو نحوه. والفاء جواب لشرط محذوف. والتقدير إن كان عندهم خزائن رحمتنا، ولهم شئ من ملك السموات والأرض وما بينهما، فليصعدوا فى الطرق التى توصلهم إلى ما نملكه حتى يستولوا عليه، ويدبروا أمره، وينزلوا الوحى على من يختارونه للنبوة من أشرافهم وصناديدهم. فالجملة الكريمة قد اشتملت على نهاية التعجيز لهم، والتهكم بهم وبأقوالهم، حيث بين - سبحانه - أنهم أدعياء فيما يزعمون، وأنهم يهرفون بما لا يعرفون.. ثم بشر الله - تعالى - رسوله صلى الله عليه بالنصر عليهم فقال ﴿ جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ﴾. ولفظ " جند " خبر لمبتدأ محذوف. و " ما " مزيدة للتقليل والتحقير، نحو قولك أكلت شيئا ما. أى شيئا قليلا، وقيل هى للتكثير والتهويل كقولهم لأمر ما جدع قصير أنفه. أى لأمر عظيم.. وعلى كلا المعنيين فالمقصود أنهم لا وزن لهم بجانب قدرة الله - تعالى - و " هنالك " صفة لجند، أو ظرف لمهزوم، وهو إشارة إلى المكان البعيد. و " مهزوم " خبر ثان للمبتدأ المقدر، وأصل الهزم غمز الشئ اليابس حتى يتحطم ويكسر. يقال تهزمت القربة، بمعنى يبست، وتكسرت. وهزم الجيش بمعنى غلب وكسر. والمعنى هؤلاء المشركون - أيها الرسول الكريم - لا تهتم بأمرهم، ولا تكترث بجموعهم، فهم سواء أكانوا قليلين أم كثيرين، لا قيمة لهم بجانب قوتنا التى لا يقف أمامها شئ، ومهما تحزبوا عليك فهم جند مهزومون ومغلوبون أمام قوة المؤمنين فى مواطن متعددة. فالآية الكريمة بشارة للمؤمنين بالنصر على أعدائهم كما قال - تعالى -

سيهزم الجمع ويولون الدبر

قال صاحب الكشاف قوله ﴿ جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ﴾ يريد ما هم إلا جيش من الكفار المتحزبين على رسل الله مهزوم مكسور عما قريب، فلا تبال بما يقولون، ولا تكترث لما به يهذون، و " ما " مزيدة، وفيها معنى الاستعظام.. إلا أنه على سبيل الاستهزاء بهم. و ﴿ هنالك ﴾ إشارة حيث وضعوا فيه أنفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم، من قولهم لمن ينتدب لأمر ليس من أهله لست هنالك. وبذلك نرى الآيات الكريمة قد حكت أقوال المشركين، وردت عليها ردا يكبتهم ويزهق باطلهم، وختمت بما يبشر المؤمنين بالنصر عليهم. ثم ساق - سبحانه - جانبا مما أصاب السابقين من دمار حين كذبوا رسلهم لكى يعتبر المشركون المعاصرون للنبى صلى الله عليه وسلم ولكى يقلعوا عن شركهم حتى لا يصيبهم ما أصاب أمثالهم من المتقدمين عليهم، فقال - تعالى - ﴿ كذبت قبلهم قوم نوح... ﴾.