قلت وبالله التوفيق: الاحتجاج بالآية محتمل ويحتمل أن المراد بالركون إليهم الميل إليهم بالمحبة والمعاونة على ظلمهم فلا دلالة فيها على ما نحن بصدده لأن ذلك من باب فعل الخير، وقد قال تعالى: ﴿فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه ﴾ [الأنبياء:94]، ﴿وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ﴾ [آل عمران:115]، ولابد مع ذلك من اشتراط عدم مقارنة مفسدة من خذلان الإمام إن كان، واغترار العامة بمن تولى ذلك أن فيه صحة ولايتهم، وإذا كان في الزمان إمام وجب أخذ الإذن منه مع الإمكان، فإن لم فيفعل ذلك من انتصب له من باب الصلاحية، ولا يعتد بالتولية من جهتهم وإنما تكون له عونا وعضدا على تنفيذ ما انتصب له، وقد روي عن بعض العلماء أنه سئل عن ما هذه شأنه فقال: إذا لم يتولى هذه الأمور خياركم تولاها شراركم، وعليه يحمل ما وقع من الصحابة من التولي من الظلمة فلا دلالة فيه على الجواز مطلقا، وأما تنفيذ الأحكام الواقعة ممن أخذ الولاية فيها منهم فإن أخذها على الوجه المذكور صح الاعتماد عليه، وعليه يحمل قول الهادي عليه السلام أنه لا ينقض من أحكامهم ما وافق الحق وإن لا فلا، فإن التبس غلب الأحوط بحسب الحال، فإن كان قد أجري الحكم ثم وقع الترافع إلى الحاكم الموجود المولى من الإمام لينقض ما سبق من الحكم والإجراء فالأحوط عدم المساعدة إلى ذلك، وإن لم يكن قد أجري فالأحوط الإعادة ويؤسس الحكم على قواعده بنظر جديد، والله أعلم.