AUTO فصل في إمامة الحسنين بعد أبيهما عليهم السلام

اعلم أنه جعل أئمتنا عليهم السلام وجوب اعتقاد إمامتهما بعد أبيهما من جملة أصول الدين الواجب على كل مكلف معرفتها، ولابد من معرفة الوجه الذي لأجله وجب ذلك كما قلنا في إمامة أبيهما عليهم السلام: إن وجه وجوبها أنها تنبني عليها معرفة إمام العصر في كل دهر إلى منقطع التكليف، وقد ذاكرت في ذلك بعض علمائنا وساداتنا فلم يبد لذلك وجها في وجوب ذلك الاعتقاد على من لم يعاصرهما عليهما السلام، إذ غاية ما يلزم فيما ظهر وجوب اعتقاد إمامتهما على من عاصرهما لما يترتب على ذلك من وجوب طاعتهما والكون معهما على عدوهما، هذا ولا ريب ولا خلاف بين جميع العترة عليهم السلام وسائر الزيدية والإمامية والمعتزلة وجمهور الأشعرية أنهما الإمامان بعد أبيهما، ولم يخالف في ذلك إلا الخوارج وبعض الأشعرية المصححون لإمامة معاوية اللعين واليزيدية القائلين بإمامة يزيد الخمور المهين، ولا يلتفت إلى خلاف هؤلاء لمصادمة قولهم قول رب العالمين: ﴿لا ينال عهدي الظالمين﴾ [البقرة:124].

ولكن كلامنا في معرفة وجه وجوب اعتقاد إمامتهما على كل مكلف لم يذكرهما عليهما السلام، ولم أجد من نص على ذلك مع أنه لابد من وجه لأجله وجبت معرفته كما في سائر المعارف، فإن معرفة الله وجبت لأنها يترتب عليها صحة شكره تعالى على ما أنعم أو لأنها لطف كما مر تحقيق ذلك، ومعرفة النبي وجبت لأنه ينبي عن الله تعالى بيان كيفية الشكر الواجب عقلا أو لأنها لطف كما مر أيضا، ومعرفة حدوث القرآن وكونه كلام الله تعالى ملاحظة التوحيد القديم وليعلم أنه من عنده تعالى ولم يكن كلام غيره، ومعرفة إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنها أساس كل إمامة بعدها إلى يوم الدين، ومعرفة إمامة إمام العصر وجبت لترتب وجوب طاعته والكون معه.