AUTO مسألة: في تكفير المقلدة

المسألة الثانية: في تكفير المقلدة، وقد أشار عليه السلام بقوله: [ أو قلد، ]، وفي المسألة طرفان:

أحدهما: أن يقلد المبطل من كافر تصريح أو كافر تأويل، فإن قلد كافر التصريح فلا شك في كفره، وقد نطق الكتاب بذلك قال تعالى: ﴿وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار o قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد ﴾ [غافر:47،48]، وإن قلد كافر التأويل فيما لأجله كفر فللتابع حكم المتبوع، ويمكن أن يقال عليه إن كفر التأويل من حيث هو فيه ما فيه والله أعلم.

الطرف الثاني: أن يقلد المحق، فقال شيخنا رحمه الله تعالى: روي عن القاسم والمؤيد بالله والإمام يحيى والإمام عز الدين والإمام شرف الدين وغيرهم، وهو قول أبي حنيفة والشافعي وأبي الحسين البصري وأبي الحسن الكرخي ومحمود ابن الملاحمي والرازي وأبي الحسن الأشعري وغيرهم: عدم إكفار المقلدة، وحكاه الإمام يحيى عليه السلام عن أكثر المتكلمين، وحكى في القلائد عن البصرية: أن المقلد في معرفة الله تعالى وصفاته وعدله وحكمته ونحو ذلك ليس بمؤمن بل كافر، لأن اعتقاده ليس علما، وقيل هو مؤمن عندنا ولا ندري ما هو عند الله، وقال أبو القاسم: بل هو مؤمن قطعا إن وافق الحق لحصول الاعتقاد، ولإجماع الصحابة على إيمان من دخل في الإسلام ناطقا بالشهادتين من أجلاف العرب الذين لا يهتدون لتحرير دليل ولا حل شبهة.