وقد اختلف في تكفير من أثبت المعاني القديمة: فقال بعض العدلية: بكفرهم لإثباتهم مع الله قديما، وقال بعضهم: لا قطع بكفرهم لأنهم لم يثبتوا قديما مستقلا لأنهم يجعلون تلك المعاني صفة له تعالى، فهو كما يقوله بعض المعتزلة في إثبات الصفات وجعلها أحوالا.

فإن قالوا: الأحوال لا توصف بقدم ولا حدوث لأنها صفات والصفات لا توصف.

قيل: فكذلك المعاني عند بعضهم لا توصف، وقد حكى القرشي في المنهاج احتجاج من كفر مثبتي المعاني من سبعة أوجه، وحكى ما اعترض به على كل وجه، حاصلها الجميع التكفير باللازم، وقد علمت ما فيه فلا نطيل الكلام بذكرها فلتؤخذ من هنالك والله أعلم.