سورة يس

للشيخ

محمد بن شامي شيبة

حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)﴾

التفسير:

يس: من الخروف المقطعة التي استأثر الله بعلمها. يُقسم الله بهذا القرآن (والقرآن الحكيم) المحكم في ألفاظه ومعانيه، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، إنّك – أيها النبي – لمن المرسلين منّا بما أوحيناه إليك، وإنك على منهج ودين قويم، وصراط مستقيم لا التواء فيه ولا انحراف. وهذا القرآن هو مُنزّل من الله العزيز في ملكه، القاهر في لكل من سواه، المنتقم ممن خالفه وأعرض عنه، الرحيم بمن تاب إليه واستغفره؛ لتنذر بهذا القرآن قوماً لم يأت آباءهم نذير قبلك يخوّفهم عذاب الله ونقمته ممن كفر به، فهم غافلون، لا يدرون عن الإيمان والحق والهدى. لقد وجب وتحتّم العذاب على أكثرهم في أم الكتاب، وقد قامت عليهم الحجة، فهم لا يصدقون ولا يقبلون الحق، بل مستمرون في كفرهم وضلالهم، إنّا جعلنا أعناق هؤلاء الكفار أغلالاً، فجُمعت أيديهم مع أعناقهم، فارتفعت رؤسهم إلى أعلا فصاروا مُقمَحين، وهذا مَثَلٌ لمن كذب الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فهو في هذه الحالة

لا يستطيع أن يبسط يده إلى الخير، فكذا من أعرض وكذّب بالحق لمّا جاءه، فلا يصل إلى الهدى ولا يناله. وجعلنا من بين أيديهم سدّاً عن الحق، ومن خلفهم سدّاّ عن الحق

فأغشينا أبصارهم عن الحق، فهم لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه ولا ينالونه، بل حُجبوا عنه بكل طريق. ويستوي عند الكفار تخويفك إياهم بالعذاب وعدم تخويفك؛ لأن الله - عز وجل - قد ختم عليهم بالضلالة، فهم لا يصدّقون ولا يقبلون، إنّما ينتفع بتخويفك ويقبل منك المؤمنون، الذين يؤمنون بهذا القرآن، ويعملون به، ويخافون الله إذا كانوا في الخلوة، فبشّرهم بأن الله يغفر ذنوبهم بمحوها، ويُثيبهم أجراً واسعاً حسناً جميلاً، وفوزاً في الآخرة بدخول الجنة.

بعض الدروس من الآيات:

1 - إنّ هذا القرآن مُحكم، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولذلك لا يجوز أن يُضرب بعض آيات القرآن ببعض، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -:

(الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ) رواه أبو داود والحاكم (صحيح). ويحرم الجدل في القرآن بالباطل.

2 - القرآن كلام الله ? حروفه ومعانية، تكلّم به حقيقة، والكلام صفة من صفات الله، فنؤمن بذلك ونثبت هذه الصفة بلا تمثيل، نعقل أصل المعنى، وأمّا الكمال والكيفية فلا يعلمها إلا الله ?، وذلك على ما جاء في قوله تعالى: ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11]. وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة.

3 - ذم الغفلة عن الحق والهدى، ويجب على العبد أن يكون متيقظاً لما ينفعه حريصاً عليه، وعلى راس ذلك كله دينه، وعبادته، وما تصح به عبادته وتُقبل به عند الله ?، فعليه أن يتعلم ذلك ولا يبقى غافلاً عنه، وهذا من العلم الواجب، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس - رضي الله عنه -: (طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) رواه ابن ماجة والبيهقي في شعب الإيمان (صحيح). وكما قال - صلى الله عليه وسلم -: (احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ ... الحديث) رواه مسلم.