5 - أخي المسلم: إنما خلقنا الله للابتلاء والاختبار في:

- إخلاص العبادة لله تعالى وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي أمامة - رضي الله عنه -: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ) رواه النسائي (حسن).

- أن تكون العبادة صواباً متابِعاً فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما قال تعالى:? الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ}، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) رواه الشيخان. فلندرس أنفسنا في الإخلاص والمتابعة.

? وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10) إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)}

التفسير:

وإذا أعطينا الإنسان منا نعمة من صحة أو مال أو ولد أو جاه أو غير ذلك ثم أخذناها منه إنه لشديد اليأس من الخير بالنسبة إلى المستقبل، وجحودٌ لماضي الحال كأنه لم يحصل له نعمة ولم ير خيراً ولم يرج بعد ذلك فرجاً، ولئن أعطينا الإنسان نعمة بعد شدة ونقمة فأغنيناه بعد الفقر وعافيناه بعد المرض وغير ذلك فإنه يقول: ذهب السوء عني فلا ينالني بعد هذا ضيم ولا سوء

وإنه لفرح بطرٌ فخور على غيره متكبر عليه، إلا الصابرين على الشدائد وعلى الابتلاء بالنعمة وعملوا الأعمال الصالحة في الرخاء والشدة، أولئك لهم مغفرة بما يصيبهم من الضراء لذنوبهم وأجر كبير بما عملوه من الطاعات، فلعلك – أيها الرسول – تاركٌ بعضاً مما أنزلناه إليك مما أمرناك بتبليغه ومتحرج في صدرك من أجل تعنّت الكفار، واقتراحهم بطلب أن تُعطى كنزاً من المال الكثير، أو يجيء معك ملك يشهد لك أنك رسول الله، فإنما أنت منذر ومخوف لهم مغبّة كفرهم فما عليك إلا البلاغ، فقم بما أمرناك به و أوحيناه إليك كله، والله متولي أمرك وأمر كل شيء وسوف يجازي هؤلاء الكفار على كفرهم ويثيب المؤمنين على إيمانهم وليس هذا من شأنك فما أنت إلا نذير، بل يقول الكفار أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - افترى هذا القرآن من عنده وليس من عند الله، قل لهم أيها الرسول: إن كنتم تقولون أنّ القرآن مُفترى فجيئوا بعشر سور مثله مفتريات واستعينوا بكل أحد تقدرون عليه من دون الله ليكون عوناً لكم على الإتيان بعشر سور إن كنتم صادقين فيما تدعون، فإن لم يأتوا بمعارضة ما دعوتهم إليه، فاعلموا أن القرآن منزل بعلم الله وليس من كلام البشر فلا يستطيع أحد أن يأتي بمثله، واعلموا أنه لا يستحق العبادة إلا الله دون سواه، فهل أنتم أيها الكفار مستسلمون خاضعون منقادون لهذا القرآن وما فيه؟.