4 - أخي المسلم: على المسلمين جهاد أعداء الله وبذل الأسباب، وأما النصر فهو من عند الله وحده، فلا يكون النصر بقوة سلاح أو تخطيط أو عدد ولكن تلك أسباب فقط قد أمرنا الله بها وأمر به رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

ولذلك في جهاد أعداء الله: لنقم بما يلي:

- فعل الأسباب من استعداد وتدريب وسلاح وتخطيط وغيرها.

- الاعتماد على الله ? في النصر على الأعداء، وتوكل عليه سبحانه ومعرفة أن النصر إنما هو من عند الله.

- دعاء الله وطلبه النصر على العدو.

- الإخلاص لله في جهاد أعدائه لتكون كلمة الله هي العليا وفي الحديث: (مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) رواه الشيخان.

- يكون قتال الكفار بعد دعوتهم إلى الله ?، فإن كانوا قد بلغتهم الدعوة فلم يسلموا جاز قتالهم؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم -: (أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ) رواه الشيخان.

{يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا

لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17) ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ (18) إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21)}

التفسير:

يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الكفار يزحفون إليكم فلا تفروا منهم ولا تنهزموا أمامهم فتعطوهم أدباركم هاربين منهم، ومن يفرّ من مقابلة الكفار في المعركة فقد رجع بغضبٍ من الله عليه ومصيره جهنم وبئس المقر، لكن من قصده بفراره الميل مكيدةً للعدو ليريه أنه قد خاف ثم يكر على العدو فيقتله، أو منحازاً إلى طائفة من المؤمنين ليقاتل معهم فهذا لا يدخل في الوعيد بل هو ممدوح. فلم تقتلوا الكفار بحولكم وقوتكم، ولكن الله قتلهم بقوته وإظفاركم عليهم واقداركم على ذلك، ولولا الله ما قُتل منهم أحد فالأمر كله لله والغلبة له. وما رميت – أيها الرسول – وجوه الكفار بالتراب حين رميت، ولكن الله هو الذي رمى فوقع التراب في أعينهم، وليختبر الله المؤمنين بإنعامه عليهم بنصرهم وإظهارهم على عدوهم وتأييدهم وإذلال الكافرين، إن الله سميع الدعاء ولما يقوله عباده، عليمٌ بمن يستحق النصر والغلب، ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. ذلكم القتل للمشركين والنصر عليهم الذي في موقعة بدر وأن الله مضعف كيد الكافرين مصغرٌ أمرهم مدمرٌ عليهم. إن تستنصروا أيها الكفار (تطلبون من الله أن يفصل بينكم وبين أعدائكم المؤمنين بنصر أحق الطائفتين بالنصر) فقد جاءكم ما سألتم في بدر، بأن نصرت ما قلتم وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون عليكم وأيدتهم، وإن

تنتهوا عما أنتم فيه من الكفر بالله والتكذيب برسوله والشرك بالله، فهو خير لكم في الدنيا والآخرة، وإن ترجعوا إلى ما كنتم فيه من الكفر والكيد للإسلام وأهله نعُد عليكم بالهزائم والإذلال لكم، ولن تنفعكم ولا تمنعكم جموعكم مهما كثرت فإنها مغلوبة، فإن من كان الله معه فلا غالب له، وأن الله مع المؤمنين بالنصر والتوفيق والإعانة والحفظ يا أيها المؤمنون، أطيعوا أوامر الله وأمر رسوله؛ لتفوزوا في الدنيا والآخرة، ولا تُعرضوا عنه بترك طاعته وترك زواجره وأنتم تسمعون حيث قد علمتم ما دعاكم إليه القرآن والسنة وأصبح معلوماً واضحاً لديكم، ولا تكونوا كمن أشرك بالله وقالوا سمعنا بآذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم سماع القبول والاهتداء والاتعاظ، فهم في سماعهم بآذانهم بلا انتفاع كمن لا يسمع.