9 - واحتج بأن جماعة من السلف كرهوا الفقر

[82] فذكر ابن أبي الدنيا في كتاب فضل الفقر على الغنى بإسناده قال قال داود عليه السلام ما أقبحَ الفقرَ بعد الغنى وأقبحَ من ذلك الضلالةَ بعد الهدى

[83] وبإسناده عن عبد الله بن أبي الأوفى قال الفقرُ الموتُ الأكبر

[84] وبإسناده عن سليمان بن مرزوق قال ثلاثةٌ أحياءُ وهم أموات رجلٌ عقيمٌ ورجلٌ أبرص ورجلٌ افتقر من بعد غنى

[85] وبإسناده عن يحيى بن ثعلبة الأنصاري قال مكتوبٌ في التوراة مَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَرَ ومن لا يستأثر يندم والحاجةُ الموتُ الأكبرُ والهَمُّ نِصْفُ الهَرَم

[86] وبإسناده عن حسن قال قال لقمان لابنه يا بني ذُقْتُ المرار كله فلم أَذُقْ شيئا أَمَرَّ من الفقر

[87] وبإسناده عن أبي عون المزني قال وقف رجال على أيوب عليه السلام وهو في مزبلة وتحته فروة فأمسكوا على أنفهم من ريحه وقالوا يا أيوب والله لقد كنت تعمل أعمالا لو كانت لله ما أنزل الله بك هذا البلاء فقال أيوب عليه السلام قاتل الله الغنى ما أَعَزَّهُ لأهله وقاتل الله الفقر ما أَذَّلَهُ لأهله

[88] وبإسناده قال إن الله لما أرسل موسى إلى فرعون بالرسالة قال يا رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون فأوحى الله إليه إن الذين قتلت منهم النفس قد ماتوا فَتَحَمَّلِ الرسالةَ فلما أتى إلى فرعون وجد أولئك النفر في ظل حائط يَسْقُون الحَوْضَ قال فرفعوا أبصارهم فنظروا إليه ثم غَضُّوها قال يا رب قيل لي أن قد ماتوا فأوحى الله إليه إنني قد ابتليتهم بالموت الأكبر الفقر

وقال بعض الحكماء ليس من خصلة من الخصال هي للغني مدح إلا وهي للفقير عيب فإن كان الغني مِقْدَامًا سمي شجاعا وإن كان الفقير شجاعا سمي أَهْوَج وإن كان الغني بليغا سمي بليغا وإن كان الفقير بليغا سمي مِهْذَارًا وإن كان الغني ركينا سمي حليما وإن كان الفقير ركينا سمي ثقيلا وإن كان الغني هَوْنًا سمي زَمِيتًا وإن كان الفقير هونا سمي عَيِيًّا فالموتُ خيرٌ من الحاجة المضطرة إلى الناس

وقال بعض الشعراء

لَعَمْرُكَ إن القبرَ خيرٌ من الفقر ... لمن كان ذا يُسْرٍ فأصبح في عُسْر

وقال أبو جعفر القرشي مولى بني هاشم

إذا قَلَّ مالُ المرء قَلَّ أصدقاؤه ... وضاقت عليه أرضُه وسماؤُه

وأصبح لا يدري وإن كان حازما ... أَقُدَّامُه خيرٌ له أم وراؤُه

وقال آخر

إذا قل مالُ المرء لَانَتْ قناته ... وهان على الأدنى فكيف الأباعد

فصار ذليلا في العشيرة واجْتَرَتْ ... عليه أَكُفٌّ تُزْدَرَا وسواعد

وقال آخر

إذا قل مال المرء قل صديقُه ... وضاق به عمَّا يُرِيدُ طريقُه

وقال آخر

ومن كانت له نِعَمٌ وزالت ... فقد قامت قيامته فجأة

[89] وبإسناده عن كعب قال قال لقمان لابنه يا بني إذا افتقرت فافزع إلى ربك وحده فادْعُهُ وتضرَّعْ إليه وسله من فضله وخزانته فإنه لا يملكُ غيرُه ولا تسأل الناس فتهون عليهم ولا يَرُدُّوا إليك شيئا

وقال محمد بن سوقة جفاني إخواني حيث ذهب مالي

[90] وبإسناده عن ابن عباس قال جَهْدُ البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس ثم يمنعونكم

[91] وبإسناده عن ابن عمر قال جهد البلاء كثرةُ العيال وقِلَّةُ الشيء

[92] وبإسناده عن حجر بن عبد الجبار قال أَمَرَ سليمان بن عبد الملك برجلٍ من الروم فضُرِبت عنقه فقال رجل عنده أعوذ بالله من جهد البلاء فقال سليمان إن جهد البلاء عندكم ضَرْبُ الأعناق؟ قال إنا لنقول ذلك قال إنما جهدُ البلاء الفقر بعد الغنى

[93] وبإسناده عن أبان بن تغلب قال قال لي الكميت وأنا أحادثه يا أبان لا تخبر للناس فقرا وإن مُتَّ هزلا فإن الفقر تريكةٌ من الترائك لا يُعبأ بها ولا يُلتفت إليها

وقال بعض الحكماء إذا افتقر الرجلُ اتَّهَمَهُ من كان له مُؤْتَمِنًا وأساء به الظن من كان يَظُنُّ به حُسْنًا

[94] وبإسناده عن سفيان قال شَهِدَ رجلٌ عند ابن أبي ليلى من خيار الكوفة فَرَدَّ شهادَتَه قال فلقيت ابن أبي ليلى فقلت له فلانٌ تَرُدُّ شهادتَه؟ أين يُذهب بك؟ الرجل فقير أين يُذهب بك؟ الرجل فقير

[95] وبإسناده عن أبي هريرة قال دُعيت إلى عرس فأتيتهم في ثيابي هذه فَرَدَّنِي البواب قال فرجعت فأبدلت ثيابي قال ثم جئت فدخلت قال ثم أرسل كُمَّهُ فقال كُلْ كُلْ فقيل له سبحان الله الكُمُّ تأكُل غفر الله لك قال إنما دُعِيَتْ ثيابي هذه

والجواب: أن هذه الأخبار والحكايات وما في معناها تُعَارِضُها ما تقدم من الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم من فضل الفقر وما كان عليه السلف الصالح ويضاف إلى ذلك ما ذكره ابن أبي الدنيا أيضا قال أنشدني الحسين بن عبد الرحمان الشاعر

إذا المرءُ لم يقصر (•1) هواه برأيه ... تَرَدَّى كثيرا في مهاوي المطامع

فَعِشْ مُعْدَمًا أو مت فقيرا ولا تكن ... لدهرك في كل الأمور بتابع

فما كل مال زائنا من أصابه ... ولا الفقرُ للمرء الكريم بواضع

قال وكتب بعض الحكماء إلى أخ له أما بعد فاجعل القنوع ذُخْرًا لِتَبْلُغَ به إلى أن يُفتح لك بابٌ يَحْسُنُ بك الدخول فيه فإن الثقة من القانع لا يُخْذَل وعَوْنُ الله مع دين الأناة وما أقرب الضيع من الملهوف وربما كان الفقر نوعا من آداب الله وخيرا في العواقب وقال الحسن لولا ثلاثٌ ما وضع ابنُ آدم رأسه لشيء الفقر والمرض والموت

...................

•1 - في المخطوط (يقصي) وفي المطبوع (يقص) والتصحيح من كتاب إصلاح المال لابن أبي الدنيا (ص368 طبعة دار الوفاء)