5 - واحْتَجَّ بأنه لو كان الفقر فضيلة لكان أولى الناس بذلك الأنبياء وقد ثبت الغنى في حق جماعة، منهم نبينا صلى الله عليه وسلم فإن الله قبضه موسرا غنيا فإنه ترك مثل فَدَك وبساتينَ بالمدينة ويبين صحة هذا قوله تعالى ﴿ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى﴾ والعائل الفقير كان له عيال أو لم يكن فجعل الله الفقر حذاء الضلالة وجعل الغنى حذاء الهدى فلو كان الفقر خيرا من الغنى ما مَنَّ الله عليه بالغنى وأذكره نعمته فيه وأما إبراهيم عليه السلام فكانت له أربعُ مئةِ كَلْبٍ للمواشي من كثرة ماله وكذلك سليمان عليه السلام أعطي من الملك والسعة في الدنيا وطلب ذلك بقوله ﴿وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي﴾ وهُمْ الصَّفْوَةُ وقد قال الله تعالى ﴿فبهداهم اقتده﴾

والجواب: أن حال نبينا صلى الله عليه وسلم وحال الأنبياء عليهم السلام من قبله الفقر والمسكنة وقلة المال خاصة نبينا صلى الله عليه وسلم والدلالة على صحة ذلك

[45] ما أخبرنا أبو محمد بإسناده عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الصالحون إِنْ كان من الأنبياء لمن يُبتلى بالفقر حتى ينامَ على العباءة وإن كان منهم مَنْ يُسَلَّطُ عليه القَمْلُ حتى لَيَقْتُلَهُ»

[46] أخبرنا أبو محمد بإسناده عن عبد الله بن المغفل أنه سمعه يقول قال رجلٌ يا رسول الله إني أحبك قال «فإن كنت صادقا فَأَعِدَّ للفقر تِجْفَافًا -قالها ثلاث مرات- فإن البلاءَ أسرعُ إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه»

[47] وروى محمد بن الحسين البرجلاني بإسناده عن أنس بن مالك حدثه أن فاطمة جاءت بكسرة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما هذه الكسرة يا فاطمة؟» قالت يا رسول الله قُرْصُ شعيرٍ خبزته فلم تَطِبْ نفسي حتى أتيتك منه بهذه الكسرة قال صلى الله عليه وسلم «إنه لأولُ طعامٍ دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام»

[48] وروى أبو حفص بن شاهين بإسناده عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زُمْرَة المساكين يوم القيامة»

ومعلوم أن الله تعالى يُجِيبُ دُعَاءَهُ

[49] وروى محمد بن خفيف بإسناده عن ابن مسعود قال اضْطَّجَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فَأَثَّرَ عليه فلما استيقظ جعلتُ أمسح عنه وأقول يا رسول الله هَلَّا آذَنْتَنِي قبل أن تنام على هذا الحصير فَأَبْسُطَ لك على هذا الحصير شيئا يقيك منه فقال «ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي، وما أنا والدنيا وما للدنيا وما لي، وما أنا والدنيا إلا كراكبٍ اسْتَظَلَّ تحت شجرة ثم راح وتركها»

[50] وبإسناده عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يَدَّخِرُ لنفسه شيئا بعد

[51] وبإسناده عن شرحبيل بن سلمة الخولاني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن ربي لم يأمرني أن أجمع المال وأكون من التاجرين وإنما قال ﴿فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾»

فهذه الأخبار وما في معناها يدل على أن الفقر كان حال الأنبياء وخاصة حال نبينا صلى الله عليه وسلم أجمعين

وجواب آخر: وهو أنه قد روي ما يدل على أن الْمُلْكَ لم يكن حالَ كمالٍ في حق سليمان عليه السلام

[52] فروى محمد بن خفيف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «إن سليمانَ آخرُ الأنبياء دخولا الجنة بِغِنَائِه»

كما قال لعبد الرحمان بن عوف إنه آخر دخولا من أصحابه عليهم السلام وقد قال الله تعالى ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض﴾

وجواب آخر: وهو إنما كان على مُلْكِ الأنبياء من الأموال في حكم بيت المال لجماعة المسلمين ومصروف في مصالحهم يبين صحة هذا قوله صلى الله عليه وسلم «نحن معاشر الأنبياء لا نُورَثُ ما تركناه صدقة» فَبَيَّنَ أنه لا يورث عنهم وأنه لجماعة المسلمين وقوله صلى الله عليه وسلم «ليس لي من هذا المال إلا الخُمُس وهو مردود عليكم» وقوله صلى الله عليه وسلم «إنما أنا خازن أَضَعُ حيث أُمِرْتُ» وقد قيل في قوله تعالى ﴿ووجدك عائلا فأغنى﴾ معناه أن الله نزههم عن اسم الفقر إذ كان غناه بالله لا بالدنيا وعن اسم الفقراء الآخذين الصدقات عليه فأغناه به وبأشياء فتحها عليه عِوَضًا مما نزهه عنه من الصدقات