﴿ يزغ ﴾: أي يعدل عن الذي أمرناه به من طاعة سليمان، يقال: زاغ أي مال وانصرف.

﴿ محريب ﴾: أي قصور عظيمة، ومساكن حصينة، قال القرطبي: المحراب في اللغة: كل موضع مرتفع، وقيل للذي يصلى فيه: محراب، لأنه يجب أن يرفع ويعظم، قال الشاعر:

جمع الشجاعة والخضوع لربه

ما أحسن المحراب في المحراب

وروي عن أبي عبيدة أنه قال: المحراب أشرف بيوت الدار، وأنشد عدي بن زيد:

كدمى العاج في المحاريب أوكال

بيض في الروض زهره مستنير

وقيل: هو ما يرقى إليه بالدرج كالغرفة الحسنة، قال تعالى:

إذ تسوروا المحراب

[ص: 21].

وقيل المراد بالمحاريب: المساجد، ونقل عن قتادة: أنها المساجد والقصور الشامخة. وسمي القصر بالمحراب لأنه يحارب من أجله، ومما يرجح هذا الرأي أن الله تعالى ذكر أنها من عمل الجن، ولعل عمل القصور الضخمة الشامخة كان مما يستعصي على الناس في ذلك الزمن لجهلهم بفن العمارة، فكانت الجن مسخرة لسليمان لتعمل له تلك الأعمال التي يعجز عنها البشر.

﴿ وتمثيل ﴾: جمع تمثال وهو في اللغة: الصورة، ومثل الشيء: صوره حتى كأنه ينظر إليه، قال في اللسان: ومثل الشيء بالشيء، سواه وشبهه به، وجعله مثله وعلى مثاله، والتمثال: اسم للشيء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله، وأصله من مثلت الشيء بالشيء: إذا قدرته على قدره، ومثال الشيء ما يماثله ويحكيه، ولم يرد في القرآن هذا الوزن (تفعال) إلا في لفظين: (تلقاء، وتبيان).

وقال القرطبي: " التمثال: كل ما صور على مثل صورة من حيوان، أو غير حيوان ".

﴿ وجفان ﴾: جمع جفنة، وهي القصعة الكبيرة قال الشاعر:

وإذا هاجت شمالا أطعموا

في قدور مشبعات لم تجع

وجفان كالجوابي ملئت

من سمينات الذرى فيها ترع

وقال الآخر:

ثقال الجفون والحلوم رحاهم

رحا الماء يكتالون كيلا عذمذما

قال أبو عبيدة: كان لعبد الله بن جدعان جفنة يأكل منها القائم والراكب، وذكر المدائني أنه وقع فيها صبي فغرق.

﴿ كالجوب ﴾: جمع جابية، وهي الحوض الكبير يجبى فيه الماء، أي يجمع قال الأعشى:

نفى الذم عن آل المحلق جفنة

كجابية الشيخ العراقي تفهق

قال المفسرون: كان الجن يصنعون لسليمان القصاع كحياض الإبل يجتمع على القصعة الواحدة ألف رجل يأكلون منها.

﴿ راسيت ﴾: أي ثوابت، يقال: رسا الشيء يرسو: إذا ثبت، والمراد أنها لعظمها لا تنقل فهي ثابتة في أماكنها، ومنه قيل للجبال: رواسي، قال تعالى:

وجعلنا فيها رواسي شامخات

[المرسلات: 27].

قال ابن العربي: " راسيات: أي ثوابت لا تحمل ولا تحرك لعظمها، وكذلك كانت قدور عبد الله بن جدعان، يصعد إليها في الجاهلية بسلم، وعنها عبر (طرفة بن العبد) بقوله:

كالجوابي لا تني مترعة

لقرى الأضياف أو للمحتضر

وقال ابن الجوزي: وفي علة ثبوتها في مكانها قولان: أحدهما أن أثافيها منها قاله ابن عباس، والثاني: أنها لا تنزل لعظمها، قاله ابن قتيبة.

الأثافي (جمع الأثفية): ما توضع عليها القدر من حجارة وغيرها.

﴿ دابة الأرض ﴾: هي حشرة تسمى (الأرضة) تأكل الخشب وتنخره.

﴿ منسأته ﴾: المنسأة: العصا، وهي (مفعلة) من نسأت الدابة: إذا سقتها. قال الشاعر:

ضربنا بمنسأة وجهه

فصار بذاك مهينا ذليلا

قال الزجاج: وإنما سميت منسأة لأنه ينسأ بها: أي يطرد ويزجر، وقال الفراء: أهل الحجاز لا يهمزون (المنسأة) وتميم وفصحاء قيس يهمزونها، قال الشاعر في ترك الهمزة:

إذا دببت على المنساة من كبر

فقد تباعد عنك اللهو والغزل

وقال آخر مع الهمز والفتح:

أمن أجل حبل لا أباك ضربته

بمنسأة قد جر حبلك أحبلا

وقال أبو عمرو: وأنا لا أهمزها لأني لا أعرف لها اشتقاقا، فإن كانت لا تهمز فقد احتطت، وإن كانت تهمز فيجوز لي ترك الهمزة فيما يهمز.

﴿ خر ﴾: سقط على الأرض أي سقط ميتا.

﴿ العذاب المهين ﴾: المراد به التكاليف والأعمال الشاقة التي كلف سليمان عليه السلام بها الجن.