وروي عن بعض العرب أنه حمل أمه إلى الحج على ظهره، وهو يقول في حدائه: (أحمل أمي وهي الحمالة، ترضعني الدرة والعلالة، ولا يجازى والد فعاله).

اللطيفة الثانية: حين أمر سبحانه بشكر الوالدين قدم شكره تعالى على شكرهما فقال ﴿ أن اشكر لي ولوالديك ﴾ وفي هذا التقديم إشارة إلى أن حق الله أعظم من حق الوالدين، وشكره أوجب وألزم، لأنه تعالى هو المنعم الحقيقي، المتفضل على عباده بالنعم، وشكر الوالدين جزء من شكر المنعم، والله جل وعلا هو السبب الحقيقي في الخلق والايجاد، والوالدان سبب ظاهري، فينبغي أن يقدم السبب الحقيقي على السبب الظاهري.

اللطيفة الثالثة: تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر فقوله تعالى: ﴿ إلي المصير ﴾ وقوله ﴿ ثم إلي مرجعكم ﴾ تقدم الجار والمجرور على المتعلق به فأفاد معنى الحصر والمعنى: إلي المرجع والمآب لا إلى غيري، وإلي مرجع الخلائق جميعا لا إلى أحد سواي.

اللطيفة الرابعة: قوله تعالى: ﴿ في الدنيا ﴾ ذكر الدنيا في الآية الكريمة، فيه إشارة إلى (تهوين) أمر الصحبة، وتقليل مدتها لأنها في أيام قلائل، وشيكة الزوال والانقضاء، فلا يصعب على الإنسان تحملها.

ولقد أحسن من قال:

دقات قلب المرء قائلة له

إن الحياة دقائق وثواني

اللطيفة الخامسة: قوله تعالى: ﴿ واتبع سبيل من أناب إلي ﴾ في الآية الكريمة إشارة إلى سلوك طريق الصالحين والاقتداء بالسلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين. وفسره بعضهم بأن المراد بقوله تعالى: ﴿ من أناب ﴾ هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه أي اتبع سبيله في الإيمان لأن إسلام (سعد) كان بسببه.

والصحيح كما قال الألوسي: أنها عامة تعم كل من اتصف بهذا الوصف.

وجوه القراءات

1 - قوله تعالى: ﴿ وهنا على وهن ﴾ قراءة الجمهور بسكون الهاء، وقرأ الضحاك وعاصم ﴿ وهنا على وهن ﴾ بفتح الهاء فيهما.

2 - قوله تعالى: ﴿ وفصله في عامين ﴾ قرأ النخعي والأعمش " وفصاله " بفتح الفاء، والجمهور بكسرها، وقرأ الحسن وأبو رجاء (وفصله) بفتح الفاء وسكون الصاد من غير ألف.

3 - قوله تعالى:

يبني أقم الصلاة

[لقمان: 17] قراءة الجمهور بفتح الياء على تقدير (يا بنيا) والاجتزاء بالفتحة عن الألف، وقرأ البزي (يا بني) بالسكون، وقرأ بعضهم (يا بني) بكسر الياء مع التشديد.

وجوه الإعراب

1 - قوله تعالى: ﴿ وإذ قال لقمن ﴾ إذ ظرف متعلق بفعل مقدر، وتقديره: إذكر إذ قال لقمان، و(لقمان) ممنوع من الصرف للتعريف والألف والنون الزائدتين كعثمان، وعمران، ويجوز أن يكون أعجميا، فلا ينصرف للعجمة والتعريف.

2 - قوله تعالى: ﴿ وهو يعظه ﴾ الجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال أي واعظا له.

3 - قوله تعالى: ﴿ وهنا على وهن ﴾ وهنا: حال من الفاعل، والمعنى حملته أمه ذات وهن أو واهنة، وهذا اختيار أبي حيان والزمخشري.

والمصدر يأتي (حالا) بكثرة كما قال ابن مالك:

ومصدر منكر حالا يقع

بكثرة كبغتة زيد طلع

واختار ابن الأنباري أن يكون منصوبا بنزع الخافض وتقديره: حملته أمه بوهن، فحذف حرف الجر فاتصل الفعل به فنصبه.

والأرجح الأول لعدم احتياجه للتأويل بخلاف الثاني.

4- قوله تعالى: ﴿ أن اشكر لي ﴾ قال الزجاج: هي في موضع نصب على حذف حرف الجر، وتقديره، بأن اشكر، وقيل (أن) مفسرة بمعنى (أي) كقوله تعالى:

وانطلق الملأ منهم أن امشوا

[ص: 6] قال النحاس: والأجود أن تكون مفسرة.

5- قوله تعالى: ﴿ وصاحبهما في الدنيا معروفا ﴾ انتصب (معروفا) على أنه صفة لمصدر محذوف تقديره: صحابا معروفا أو بنزع الخافض والتقدير: وصاحبهما بالمعروف.

الأحكام الشرعية

الحكم الأول: ما هي مدة الرضاع المحرم؟

استدل الفقهاء على أن مدة الرضاع الذي يتعلق به التحريم هو سنتان بهذه الآية الكريمة، وهي قوله تعالى: ﴿ وفصله في عامين ﴾ فإن المراد بالفصال الفطام فتكون السنتان هي تمام مدة الرضاع.