وجوه القراءات

1 - قوله تعالى: ﴿ ولم يكن لهم شهدآء ﴾.

.. قرئ: (ولم تكن) بالتاء لأن الشهداء جماعة والجمهور بالياء (ولم يكن) قال أبو حيان وهو الفصيح.

2 - قوله تعالى: ﴿ فشهادة أحدهم أربع شهادات ﴾ قرأ حفص والحسن (أربع) بالضم - وقرأ الجمهور (أربع) بالفتح نصبا على المصدر.

3 - قوله تعالى: ﴿ أن لعنة ﴾ و ﴿ أن غضب ﴾ بالتشديد وهي قراءة الجمهور وقرأ نافع (أن لعنة) و (أن غضب) بالتخفيف فتكون (أن) مخففة من أن الثقيلة واسمها ضمير الشأن، ولكل وجه من وجوه القراءات سند من جهة الإعراب والله أعلم.

وجوه الإعراب

أولا: قوله تعالى: ﴿ ولم يكن لهم شهدآء إلا أنفسهم ﴾. (شهداء): اسم كان و(لهم) خبرها، و(إلا) أداة حصر، و(أنفسهم) بدل من شهداء مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف.

ويصح أن تكون كان تامة والمعنى: ولم يوجد شهداء إلا أنفسهم، فيكون (شهداء) فاعل، و(أنفسهم) بدل من شهداء، ومثلها (وإن كان ذو عسرة) أي إن وجد ذو عسرة.

ثانيا: قوله تعالى: ﴿ فشهادة أحدهم أربع شهادات ﴾.

(شهادة) مبتدأ، و(أربع) خبره، كما تقول: صلاة العصر أربع ركعات. ويجوز أن يكون (شهادة) خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: فالحكم شهادة أحدهم.

ثالثا: قوله تعالى: ﴿ والخامسة أن لعنت الله عليه ﴾.

(الخامسة) مبتدأ، وجملة (أن لعنت الله) هي الخبر، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم.

رابعا: قوله تعالى: ﴿ ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله ﴾.

(أن تشهد) أن وما بعدها في تأويل مصدر فاعل ل (يدرأ) وتقديره: ويدرأ عنها العذاب شهادتها، وجملة (إنه لمن الكاذبين) في محل نصب ب (تشهد) إلا أنه كسرت الهمزة من (أنه) لدخول اللام في الخبر.

خامسا: قوله تعالى: ﴿ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ﴾.

قال أبو البركات ابن الأنباري: لم يذكر جواب (لولا) إيجازا واختصارا لدلالة الكلام عليه، وتقديره: ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعاجلكم بالعقوبة، أو لفضحكم بما ترتكبون من الفاحشة.

الأحكام الشرعية

الحكم الأول: متى يجب اللعان؟

إذا رمى الرجل امرأته بالزنى ولم تعترف بذلك ولم يرجع عن رميه فقد شرع لهما اللعان ويجب اللعان في حالتين:

أ - الحالة الأولى: إذا رمى امرأته بالزنى كأن يقول لها: زنيت أو رأيتك تزنين وليس عنده أربعة شهود يشهدون بما رماها به، وإذا قال لها: يا زانية، فالجمهور أنه يلاعن خلافا لمالك.

ب - الحالة الثانية: أن ينفي حملها منه فيقول: هذا الحمل ليس مني أو ينفي ولدا له منها.

الحكم الثاني: هل اللعان يمين أم شهادة؟

اختلف الفقهاء في اللعان هل هو يمين أم شهادة على مذهبين:

أ - المذهب الأول: أنه شهادة فيأخذ أحكام الشهادة وهو مذهب الإمام أبي حنيفة.

ب - المذهب الثاني: أنه يمين وليس بشهادة فيأخذ أحكام اليمين وهو مذهب الجمهور (مالك والشافعي وأحمد).

أدلة الأحناف:

1 - استدل الأحناف على أن اللعان شهادة بقوله تعالى: ﴿ فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله ﴾ وقالوا الملاعن يقول في لعانه: أشهد بالله فدل على أنه شهادة.

2 - واستدلوا بحديث ابن عباس المتقدم في قصة (هلال بن أمية) وفيه: (فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت)... الحديث وفيه لفظ الشهادة صراحة.

3 - وقالوا: إن كلمات الزوج في اللعان قائمة مقام الشهود، فتكون هذه الألفاظ شهادة.

أدلة الجمهور:

1 - واستدل الجمهور بأن لفظ الشهادة قد يراد به (اليمين) بقوله تعالى:

إذا جآءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله

[المنافقون: 1] ثم قال تعالى:

اتخذوا أيمانهم جنة

[المنافقون: 2] فسمى الشهادة يمينا.

2 - واستدلوا بقوله سبحانه (أربع شهادات بالله) فقد قرن لفظ الجلالة (الله) بالشهادة فدل على أنه أراد بها اليمين، وشهادة الإنسان لنفسه لا تقبل بخلاف يمينه.