وقد جزتْكُم بنو ذُبيانَ ضاحيةً … بما فعلتم ككيل الصَّاع بالصَّاعِ (١)

فأمّا قولُ جرير:

فما شَجَرات عِيصِكَ فى قريشٍ … بعَشَّات الفُرُوع ولا ضَواحِ (٢)

فإنّه يقول: ليست هى فى النّواحى، بل هى [فى] الواسطة. ويقال للسَّماوات كلِّها الضَّواحى. وقال تأبّط شرًّا:

وقُلَّةٍ كسِنان الرُّمح بارزةٍ … ضحيانة (٣).

فهى البارزة للشمس.

قال أبو زيد: ضَحَا الطريق يَضحُو ضَحْوًا وضُحُوًّا (٤)، إذا بدا وظَهَر.

فقد دَلَّت هذه الفروعُ كلُّها على صحة ما أصّلناه * فى بروز الشَّئِ ووُضوحه. فأمّا الذى يُروى عن أبى زيد عن العرب: ضحَّيت عن الأمر (٥) إذا رفقت، فالأغلب عندى أنّه شاذٌّ فى الكلام. قال زَيد الخيل:

لو أنّ نصرًا أصلحَتْ ذاتَ بينِها … لضحَّت رُويدًا عن مصالحها عمرُو (٦)

ضحك

الضاد والحاء والكاف قريبٌ من الباب الذى قبله، وهو دليل الانكشاف والبروز. من ذلك الضَّحِك ضَحِك الإنسان. ويقال أيضًا