فأما قولهم «لا خَيْرَ فى رَزَمةٍ لَا دِرَّةَ معها» فإِنهم يريدون حنينَ الناقة.

يُضرَب مثلًا لمن يَعِد ولا يَفِى. والرَّزَمة: صوتُ الضَّبُعِ أيضًا. وممّا شَذَّ عن الباب المِرْزَمان: نَجْمان. قال ابنُ الأعرابىّ: أمُّ مِرْزَمٍ: الشَّمال الباردة. قال:

إذا هُوَ أَمْسَى بالحِلَاءَةِ شاتِيّا … تُقَشِّرُ أعْلَى أنْفِهِ أُمُّ مِرْزَمِ (١)

رزن

الراء والزاء والنون أصلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ وثَبات. يقولون رَزُنَ الشئِ: ثَقُل. ورجلٌ رزينٌ وامرأةٌ رَزانٌ. والرِزْنُ: نُقرةٌ فى صخرةٍ يجتمع فيها الماء. قال:

* أحْقَبَ مِيفَاءِ على الرُّزُونِ (٢) *

ويقال الرَّزْنُ: الأَكمَة، والجمع رزُونٌ.

رزأ

الراء والزاء [والهمزة] أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إصابة الشئ والذَّهاب به. ما رزَأتُه شيئًا، أى لم أُصِبْ منه خيرًا. والرُّزْء: المصيبة، والجمع الأرزاء. قال:

وأرى أرْبَدَ قد فارَقنِى … ومِنَ الأرزاءِ رُزْءٌ ذُو جَلَلْ (٣)

وكريمٌ مُرَزَّا (٤): تصيب الناسُ مِنْ خَيْره.

رزب

الراء والزاء والباء، إن كان صحيحًا فهو يدلُّ على قِصَر