تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقالا: يا رسول الله، إن بيوتنا عورة -يعنون: أنها ذليلة الحيطان-، وهي في أقصى المدينة، ونحن نخاف السُّرَّق؛ فَأْذَن لنا. فقال الله: ﴿وما هِيَ بِعَوْرَةٍ إنْ يُرِيدُونَ إلّا فِرارًا﴾ (١). (١١/ ٧٥٣)

٦١٨٣٨ - قال محمد بن السائب الكلبي: ﴿إنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ﴾ خالية نخاف عليها السُّرَّق (٢). (ز)

٦١٨٣٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ويَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ﴾ يعني: خالية طائعة (٣)، هذا قول بني حارثة بن الحارث، وبني سَلِمة بن جشم، وهما مِن الأنصار، وذلك أن بيوتهم كانت في ناحية مِن المدينة، فقالوا: بيوتنا ضائعة نخشى عليها السُّرّاق، ﴿وما هِيَ بِعَوْرَةٍ﴾ يعني: بضائعة (٤). (ز)

٦١٨٤٠ - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر-، في قوله: ﴿بيوتنا عورة﴾ قال: خالية ليس فيها أحد (٥). (ز)

﴿إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (١٣)﴾

٦١٨٤١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال الله: ﴿إنْ يُرِيدُونَ إلّا فِرارًا﴾ يقول: إنما كان قولهم ذلك: ﴿إنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ﴾ إنما كانوا يريدون بذلك الفرار (٦). (ز)

٦١٨٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنْ﴾ يعني: ما ﴿يُرِيدُونَ إلّا فِرارًا﴾ مِن القتل. نزلت في قبيلتين من الأنصار؛ بني حارثة، وبني سَلِمة بن جشم، وهمُّوا أن يتركوا أماكنهم في الخندق، ففيهم يقول الله تعالى: ﴿إذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنكُمْ أنْ تَفْشَلا واللَّهُ ولِيُّهُما وعَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ﴾ [آل عمران: ١٢٢]، قالوا بعد ما نزلت هذه الآية: ما يسرنا أنّا لم نهمّ بالذي هممنا؛ إذ كان اللهُ وليَّنا (٧). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٦١٨٤٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: «أُمِرت بقريةٍ تأكل القرى، يقولون: يثرب، وهي المدينة، تنفي الناسَ كما ينفي الكيرُ خَبَث الحديد» (٨). (١١/ ٧٥٢)

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٢) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٧٠٦.

(٣) كذا في مطبوعة المصدر، ولعلها «ضائعة» كما في آخر الأثر.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٧٩.

(٥) أخرجه إسحاق البستي ص ١١٧.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٤٤، وأخرج نحوه عبد الرزاق ٢/ ١١٤ من طريق معمر مختصرًا.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٧٩.

(٨) أخرجه البخاري ٣/ ٢٠ - ٢١ (١٨٧١)، ومسلم ٢/ ١٠٠٦ (١٣٨٢).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٦٩٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٦٩٣