و ذلك أنه لمّا ردّ الألف عند مفارقة الساكن لها، أمال حركة الهمزة من أجلها ليميل بها نحو الياء التى انقلبت عنها (1)، ثم أتبع حركة الراء حركة الهمزة فى الإمالة. طلبا للخفة بكون العلاج فى الكلمة بالإمالة من وجه واحد. كما فعل الكسائى فى قوله رءا كوكبا (2) سواء (3).

ووقف باقى رجال الكسائى بفتح الراء وإمالة الهمزة وبعدها ياء ساكنة على وزن (تراعى) (4) وعلتهم كعلة «نصير» غير أنهم لم يتبعوا حركة الراء حركة الهمزة فى الإمالة لبعدها عن الألف الجالبة للإمالة.

ووقف الباقون (تراءا) بفتح الراء و الهمزة، وإثبات ألف بعدها على وزن (تراعا).

إلا «هشاما» فإنّ فى الوقف له وجهين.

أحدهما: أن يكون قد ردّ الألف الساقطة، فعلى هذا يقف بالهمز مثل ابن ذكوان، لأن الهمزة متوسطة: وهو لا يتركها.

والوجه الآخر: ألاّ يكون قد ردّ الألف الساقطة اتباعا للمصحف، فعلى هذا يقف بغير همز، لأن الهمزة قد صارت طرفا، وهو يترك فى الوقف الهمزة المتطرفة.

فيقف بألفين: الأولى لبناء تفالع، والثانية منقلبة من الهمزة لسكونها فى الوقف وانفتاح ما قبلها، كما يقف على (شاء) و (جاء) (5) كما تقدم. ويمدّ من أجل التقاء الألفين.