و الرابع: أن يكون ترك الهمز يوقع الالتباس بما لا أصل له فى الهمزة ألبتة. ولا حقيقة.

والخامس: أن يكون ترك الهمز يخرج من لغة إلى لغة.

فأما الذى سكون الهمز علامة للجزم، فهو تسعة عشر موضعا:

فى البقرة: أو ننسأها (1). [10] وفى آل عمران: تسؤهم (2) [120] وفى النساء: إن يشأ يذهبكم [133] وفى المائدة: تسؤكم [101] وفى الأنعام، ثلاثة مواضع: من يشأ اللّه يضلله [39] ومن يشأ يجعله [39] وإن يشأ يذهبكم [133]. وفى التوبة: تسؤهم [50] وفى إبراهيم: إن يشأ يذهبكم [19] وفى سبحان (3)، موضعان. إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذّبكم [54] وفى الكهف: ويهئّ لكم [16] وفى الشعراء: إن نشأ ننزل عليهم [4] وفى سبأ: إن نشأ نخسف [9] وفى فاطر: إن يشأ يذهبكم [16] وفى يس: وإن نشأ نغرقهم [43] وفى عسق (4)، موضعان: فإن يشأ اللّه يختم [24] وإن يشأ يسكن الريح [33] وفى والنجم: أم لم ينبّأ بما فى صحف موسى [26].

فهو يهمز هذه الهمزات لتبقى علامة الجزم فتدل عليه (5).

وأما ما سكونه علامة للبناء، فهو أحد عشر موضعا:

فى البقرة: يا آدم أنبئهم [33]، وفى الأعراف: أرجئه [111]،